推 Kermei: 感謝 12/03 19:04
※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 12/04/2015 15:55:15
依古印度佛法大小乘的內涵，有餘涅槃與無餘涅槃的不同看法：
（一）毘婆沙（一切有部十八部派／究竟三乘／承許法我、不承許法無我／二乘斷除補特
伽羅我執的煩惱障，大乘進一步斷除非具煩惱之障(所知障)）：
有餘涅槃--內心斷除煩惱障（遍計我執與俱生我執），此世肉體苦蘊還在的階段。
無餘涅槃--證得有餘涅槃後，此世命終心識就斷滅了，灰身滅智入無餘涅槃。
註：遍計我執煩惱為見所斷（見道位斷除），俱生我執煩惱為修所斷（修道位斷除）。
見取見、戒禁取見、邪見，與疑，只有遍計（見所斷）而無俱生；薩迦耶見（我執
及我所執）及邊執見，與貪、嗔、癡、慢，有遍計（見所斷）及俱生（修所斷）。
（二）經部（隨理行經部與隨教行經部／究竟三乘／承許法我、不承許法無我／二乘斷除
補特伽羅我執的煩惱障，大乘進一步斷除非具煩惱之障(所知障)）：
有餘涅槃--同毘婆沙。
無餘涅槃--同毘婆沙。
（三）唯識學派：
1)唯識真相學派（許阿賴耶識／究竟三乘／承許二取空的法無我／二乘斷除補特伽
羅我執的煩惱障，大乘進一步斷除能所異體的法我執(所知障)）：
有餘涅槃--同毘婆沙。
無餘涅槃--同毘婆沙。心識的續流斷滅，無餘涅槃的二乘聖者不會迴小向大。
2)唯識假相學派（不許阿賴耶識／究竟一乘／承許二取空的法無我／二乘斷除補特
伽羅我執的煩惱障，大乘進一步斷除能所異體的法我執(所知障)）
有餘涅槃--同毘婆沙。
無餘涅槃--心識的續流不會斷滅，無餘涅槃的二乘聖者將來會迴小向大。
（四）中觀自續（隨經部行中觀自續／隨唯識瑜伽行中觀自續／究竟一乘／承許諦實成立
空的法無我／二乘斷除補特伽羅我執的煩惱障，大乘進一步斷除諦實成
立的法我執(所知障)）：
有餘涅槃--同毘婆沙。
無餘涅槃--同唯識假相學派。
（五）中觀應成（究竟一乘／下部的補特伽羅我執、能所異體的法我執、諦實成立的法我
執--補特伽羅我執的煩惱障，與法我執的所知障，以及自性成立的我執
，以上在應成都是煩惱障，都是三乘的所斷／三乘同證人法二無我(補
特伽羅無我與法無我)，大乘進一步斷除應成所說無明二顯的所知障）：
有餘涅槃--後得位的階段。
無餘涅槃--入空性定的階段。
註：小乘不講空性（小乘的無我不等於空性），而大乘唯識、自續、應成，三者所講的空
性（法的存在方式），有很大的差別。以應成而言，下部的空性是非遮，不是真正的
無遮。此處所講的入空性定，是應成的無遮。
下部的有餘涅槃&無餘涅槃：
有餘涅槃已離煩惱繫縛，唯餘五蘊而已；無餘涅槃則已斷捨五蘊之相續。---下部宗的界
定，以還有沒有五蘊身作區分--有餘(蘊)涅槃&無餘(蘊)涅槃。
應成的有餘涅槃&無餘涅槃：
無餘涅槃--斷除煩惱障沒有二顯的根本定智(八地菩薩&四果阿羅漢)。有餘涅槃--出了根
本定後有世俗二顯的後得位。
只有佛的無住涅槃，在根本定和後得位都證得沒有二顯的心。
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◎ 涅槃的分類有四：1.無住涅槃、2.無餘涅槃、3.有餘涅槃、4.自性涅槃。
無住涅槃（不住二邊／究竟了義之遮除斷邊與遮除常邊，不住輪迴有邊與二乘寂滅邊
）只有佛的心續中有，無餘涅槃和有餘涅槃在三乘（聲聞緣覺菩薩）聖者中有。
1、2、3是真正的涅槃，4不是真正的涅槃。
註：自性涅槃不是真正的涅槃，自性涅槃是指心續上的空性，空性是無為法，非因緣
造作之法是常法，任一有情，下至地獄道的眾生，上至非想非非想處天的眾生，不論有情
有沒有成佛，心續上的空性（自性空／自性性如來藏）法爾如是不必靠修行一直都在。
有情眾生心識雖具自性空的佛性，但不是一生下來就證得涅槃滅諦的解脫，心識本具
唯明唯觀的體性，證得涅槃需認識無明我執顛倒見的所破，透過福德資糧（戒、定、大悲
菩提心等）與智慧資糧（緣起空正見），以增長性佛性修行斷除無明我執顛倒見的染污品
，證得勝義諦無我空性慧，才能斷障證得涅槃果位的滅諦。果位的涅槃（斷除無明染污品
）才是真正的涅槃（滅諦／離繫果）。
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