力空金剛上師著 顯密心要系列三-圓覺心要 二
一為無量‧小中現大
無量為一‧大中現小
不動道場‧含裹十方
遍十方界‧大用現前
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我剛才舉例，一個虛空為一，包羅萬象，概括過去、概括現在、概括未來，概括三際於一
個虛空中，也概括內外中邊一切世界於中。所以三百六十度的大圓覺體，是在這個一當中
，過去、現在、未來，三際一切事也是概括在大虛空法界裡面，所以一一體，像一個虛空
就能俱足無量相，俱足無量萬我，俱足無量境界，俱足無量道品，俱足無量勢力，俱足無
量生生滅滅的一切法，也可以說俱足無量之界。界就是我的範圍、你的範圍、他的範圍，
眾生各有其界，像人道跟餓鬼就不一樣的界，界相不一樣的世界。現在我們來講次第之界
，一個世界裡面有過去世，過去的過去，無量劫前，每一世有每一世的世界的相，都包含
在一個法界中。所以佛假如得一，入於一真法界，就能窮盡過去，乃至直到未來，這就是
因為整個法界眾生一一所發生的事情，都是不離佛的自性所現的，所以一一眾生的心念，
乃至他宿業所造的業品，感受的果、苦樂，一切法都不離佛心。所以佛心能知道一切法、
知道一切相、知道一切眾生界苦樂，知道一切眾生界的眷屬，知道眾生劫、無始劫來所種
的善根，或者所造的業，業果。為什麼能推斷未來？因為善有善報、惡有惡報，這是一個
原則，一個等流的原則，所以你造了某種業，自然一直輾轉，到某個時候成熟，有異熟果
報，異熟異地異生，所成就的業，都是承襲往昔的業的總集體。
所以欲知你上輩子做什麼，今生受者是，欲知來世果，今生做者是，就是依此可以等流類
推。而佛因為他的法眼、他的佛眼、他的慧眼、他的天眼，都能涵蓋無量眾生，所以任何
的舉止、動作、心念，都離不開佛的法界心，所以佛一一都能了解，一一都能知道。而佛
俱足慈悲心，所以他也不會說知道眾生的弱點，而加以控制利用他，佛用不著這樣子，也
不需這樣，更不會有我執之心，不會說我是主，你們都是子民而已，都是我掌控的，他沒
有我相，所以沒有我所的意欲。因為這樣他能夠常住不滅，久居皆安，沒有跟人家有一絲
毫的爭端，說這個是我的江山，這個都是我所管轄的三界眾生，不會的。一念不生，俱足
法界，這個法界一切都是他心中之物，雖然是心中之物，為而不恃，雖然也是跟眾生一體
，看眾生之苦也發大心去度脫，而不受功德福報之相來所拘束。所以非天、非凡夫、非聖
人、非有為的一切六道眾相，非貴非賤，非掌控也非不掌控，非有為、非無為，什麼都不
是，因為他能夠離一切相的關係，所以不會因為我本來富貴，現在沒有富貴了他就悲傷起
來。他永遠也不著於貴，不著於尊貴，所以才能為三世之尊，永遠常尊。因為我們世間的
尊貴都會更替的，一代興起又一代滅沒，江山各有其人，不是永遠秦始皇，永遠做皇帝。
所以佛他不會這樣隨著生滅轉，隨著無常轉，他不會，因為他能夠脫黏解縛，不受業力所
牽，不受生滅所遷動，永遠都是不動的，但是他隨緣自在。雖然隨緣自在，利益眾生而不
受種種的福德之相乃至功德之相，不著於任何的一切受施，也等於無有受施者，無有能施
者，無有施法，為著讓眾生自己種善根的關係，所以領納眾生的佈施，而不是佛要貪你這
個佈施之品，假如這樣，那就糟糕了，佛不會的。佛雖然接納你的佈施，接納你的恭敬心
，接納你種種的禮拜，為著是要讓你種善根，讓你成佛道，讓你離生死，讓你離貧窮，讓
你離苦，所以總是一舉一動都是利益眾生而受的。
一中能現無量，成就佛道的時候，一身能化無量身去度一切眾生，但是因為每一身都是不
離自性，不離佛心，所以隨無量心而無有無量相可得，所以多非多，一非一，非一非多，
而一而多，所以佛也不是單元的，不是一元論者，也不是多元論者，佛也不是偶像，崇拜
偶像的，也不是崇拜一個主，也不是崇拜多神教的，非多神也非一神，他能夠從實觀眾生
皆是如來一樣，而觀眾生與佛是無二無別的，所以他也沒有自己認為我特別的尊貴，而你
們凡夫是特別的下賤，都不會，都是平等。
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習染不淨因不勤‧勤勇披甲破魔軍
念佛無間無滲漏‧普天魔羅無不佛
~力空金剛上師
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