[請益] 五蘊熾盛的苦要如何對治？

[allan0926 (allan)]

最近覺得心容易放逸，加上種種的慾望似乎越來越顯著。雖然不會影響工作或生活，但很擔心遲早會發生慾望引導自己去實踐的可能性。
請教各位大德，有沒有治心的技巧？
南無阿彌陀佛~

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→ YuGar: 是日已過．命亦隨減．如少水魚．斯有何樂？  常念無常
推 onesadman: 苦行
推 Adamcolton: 用十念法念佛號，非常有幫助！
→ unique11: 放鬆 從頭到腳放鬆 腦袋不要想任何事情
→ Amtb09: 推二樓。以苦為師，盡量讓自己生活越簡樸越好，心靈上的
→ Amtb09: 覺悟會有很大的感覺，能有效對於化解慾望的高漲。
→ Amtb09: 如果能加上三樓說的十念法(十句阿彌陀佛一個循環)，專注
→ Amtb09: 耕耘每一句佛號在心田，久而久之心靈會有很大的改善。
→ Amtb09: 十念法如果能夠熟練，會歡喜在念佛的清淨當中，喜歡念佛，
→ Amtb09: 對於慾望也會相對感到不再像以前那麼重要了，會淡薄許多 ~
→ Amtb09: 不過有一點還滿重要的，就是古人說的學貴立志。
→ Amtb09: 我覺得人要常常提醒自己做這些行為(修行)，目的是什麼 ?
→ Amtb09: 是為了解脫輪迴 ? 還是單純為了身體健康 ? ...種種目標，
→ Amtb09: 心中常提醒自己，才能走的長遠，就不太會因循苟且放逸。
→ Amtb09: 如果忘記初衷，時間久了，很多行為會淪為一種應付，對自己
→ Amtb09: 不但沒有太大提升，反而形成一種生活壓力。
→ allan0926: 感謝各位的指導~都好讚哦~
→ yctsai: 感覺 觀無常 以苦為師 這些方法肯定是壓不住 欲望
→ yctsai: 這是理性與情感的戰爭  用忍的 用壓的 春風吹又生
→ yctsai: 先練習 持五戒 當個 光明善良的居士
→ yctsai: 欲望是緣生法  觀察 欲望 是怎樣造成 找出問題根源
→ yctsai: 初果的聖弟子 也僅 斷疑 斷我見 斷戒禁取 還是有貪欲
→ yctsai: 舉個例子 最近看一本書談到沉迷性慾的人
→ yctsai: 常根源自 想支配主宰的欲求 無法得到滿足
→ yctsai: 於是轉為從性的方面 來找宣洩內心的欲求不得
→ yctsai: 從佛陀的因緣觀來看 諸法是緣生 當你認為已得也等於已滅
→ yctsai: 只能經驗 根本無法擁有 於是 又造成下一場 欲求不滿
→ Amtb09: https://www.youtube.com/watch?v=D-60jA-cqSc
→ Amtb09: https://www.youtube.com/watch?v=KPeBCNT6vM8
→ Amtb09: 這兩個影片有談到y大所提的煩惱根源，可參考看看~
→ Amtb09: y大的見解非常好，確實要從根源找起。
→ allan0926: y大您談到沒錯，壓抑的方式會造成妄念的反彈，末學就是
→ allan0926: 遇到這樣的情況，左腦真的很討厭，莫名其妙的念頭趁機
→ allan0926: 冒上來，趕都趕不走呢~XD
→ allan0926: 謝謝Amtb09大的分享，這二段說得真是好。
→ yctsai: 起心動念是正常的 這是人的生理機能 有正念也有妄念
→ yctsai: 佛陀說 諸法因緣生 諸法因緣滅  觀察生法就會找到滅法
→ yctsai: 佛陀要弟子 繫持正念  滅除邪念  加油!
→ yctsai: 按照佛說阿彌陀經記載  到了極樂世界也是要學
→ yctsai: 三十七道品 也是要學 因緣觀
→ yctsai: 那裡神通化現的鳥兒 像播放機一樣 會不斷講述 五根 五力
→ yctsai: 七覺支 八正道 ...
推 cool810: 三十七道品之「七覺支」（七菩提分）次第--《法蘊足論》
→ cool810: ：「…佛告苾芻：『彼由精進（精進覺支），發生勝喜，遠
→ cool810: 離愛味，爾時便起“喜覺支＂，得喜覺支，修令圓滿；彼由
→ cool810: 此喜，身心輕安，遠離麁重，爾時便起“輕安覺支＂，得輕
→ cool810: 安覺支，修令圓滿；彼由輕安，便受快樂，樂故心定，爾時
→ cool810: 便起“定覺支＂，得定覺支，修令圓滿。…』」
→ cool810: 七覺支（七菩提分）之次第：念覺支→擇法覺支→精進覺支
→ cool810: →喜覺支→輕安覺支（或譯猗息覺支）→定覺支→捨覺支。
推 cool810: 《雜阿含經》：「若聖弟子，成就於佛不壞淨，其心不起知
→ cool810: 足想，於空閑林中，樹下、露地，晝夜禪思，精勤方便，能
→ cool810: 起勝妙出離隨喜；隨喜已，生歡喜；生歡喜已，身猗息（輕
→ cool810: 安）；身猗息（輕安）已，覺受樂；覺受樂已，心則定。若
→ cool810: 聖弟子心定者，名不放逸。」
→ cool810: 《佛說大集法門經》：「心生歡喜，以喜心故，身得輕安，
→ cool810: 由身輕安，即樂受相應，由樂受故，心住三摩呬多（三摩地
→ cool810: ／禪定之異名）；住彼心故，能如實知，復如實觀，如實觀
→ cool810: 故，即離塵離貪，得解脫智。」
推 cool810: 《雜阿含經》：「何等法應知應了、悉知悉了？所謂名色（
→ cool810: 應知色法與心法，認識萬法，如實觀察五蘊的生滅集起流轉
→ cool810: ）。何等法應知、應斷？所謂無明及有愛（應斷十二緣起支
→ cool810: 之無明我執顛倒見與愛取）。何等法應知、應證？所謂明、
→ cool810: 解脫（應證無明之相違品，明與解脫）。何等法應知、應修
→ cool810: ？所謂止、觀（應修習緣無我空正見所攝之止與觀）。」
推 cool810: 《長阿含經》：「有二法趣向惡趣，有二法趣向善趣，有二
→ cool810: 法趣向涅槃。云何二法趣向惡趣？一謂毀戒，二謂破見。云
→ cool810: 何二法趣向善趣？一謂戒具，二謂見具。云何二法趣向涅槃
→ cool810: ？一謂為止，二謂為觀。」
→ cool810: 《雜阿含經》：「於空處、樹下、閑房思惟者，當以二法專
→ cool810: 精思惟，所謂止、觀。..聖弟子止、觀俱修，得諸解脫界」
→ cool810: 《根本薩婆多部律》：「言應勤者，勸不放逸，能與出世聖
→ cool810: 道，加行為依止故，謂於奢摩他（止）、毘缽舍那（觀），
→ cool810: 雙修等運，獲聖道故。」
→ cool810: 《瑜伽師地論》：「修奢摩他（止）故，修毘缽舍那（觀）
→ cool810: 故，能斷煩惱。若諸相縛已得解脫，諸麤重縛亦得解脫，當
→ cool810: 言已斷一切煩惱。如世尊言：『相縛縛眾生，亦由麤重縛；
→ cool810: 善雙修止、觀，方乃俱解脫。』」
推 s8402019: 推苦行+1
→ allan0926: yctsai大~是啊~感覺上是心變敏感了，不過好很多了，幾
→ allan0926: 年前只要公司要發生重大客訴時，末學三天前變能感知，
→ allan0926: 常搞到自己心神不寧，苦不堪言耶~
→ allan0926: cool810大~真的像您談到的，真的會想鬆懈與安逸下來，
→ allan0926: 明知無明確抓住不放與產生煩惱呢！
→ yctsai: :) 客訴也是緣生法 若佛陀說緣生法無我  那要焦慮什麼?
→ yctsai: 遇到了 就妥善處理 事事順利是妄想 不吉祥
→ yctsai: 佛弟子是以 諸法因緣生 的 正見 起手實修 八正道 非苦行
→ allan0926: yctsai 大~是啊，其實能感知是不正常的，可能還不夠清
→ allan0926: 淨，還好現在比較頓了，否則徒生煩惱，真的沒有意義。
推 hvariables: 最重要的是要修四念處
→ hvariables: http://mbscnn.org/newslist.aspx
→ hvariables: 這個網站的修四念處活動給你參考