Fw: [法語] [相應部] 什麼是 正見

[yctsai (應照虛空無所攀緣)]

※ [本文轉錄自 Buddha 看板 #1MUD9E2i ]

作者: yctsai (應照虛空無所攀緣) 看板: Buddha
標題: [法語] [相應部] 什麼是 正見
時間: Tue Dec 22 12:32:00 2015

南傳 相應部 第15經  迦旃延

一

〔爾時，世尊〕住舍衛城。

二

爾時，尊者迦旃延來詣世尊處。詣已，禮拜世尊，坐於一面。

三

坐於一面之尊者迦旃延，白世尊曰：「大德！所謂正見、正見，大德！正見者何耶？」

四

「迦旃延！此世間多依止於有與無之兩〔極端〕。

五

迦旃延！依正慧以如實觀世間之集者、則此世間為非無者。迦旃延！依正慧以如實觀世間
之滅者，則此世間為非有者。

六

迦旃延！此世間多為方便所囚、計、取著。聖弟子計使、取著於此心之依處，不囚於『予
是我』，無著、無住，苦生則見生，苦滅則見滅，不惑不疑，無緣他事，是彼智生。迦旃
延！如是乃正見。

七

迦旃延！說『一切為有』，此乃一極端。說『一切為無』，此乃第二極端。迦旃延！如來
離此等之兩端，而依中道說法。

八

緣無明而有行、緣行而有識……如是為全苦蘊之集。

因無明之無餘，離貪滅乃行滅，行滅乃識滅……如是則是全苦蘊之滅。」


心得：

   迦旃延尊者，跟 佛陀 請益什麼是 正見，正見是修行八正道的起始點，

   正見常被世俗人誤解，認為符合正直善良的道德觀，就可稱作正見，

   佛陀講的正見，是以諸法因緣生、諸法因緣滅，來觀察世間的集與滅，

   不偏於有、無兩邊的 中道 說法。

   這篇經文中提到，苦生則見生，苦滅則見滅，不疑不惑，無緣他事，是彼智生，

   若能秉持正見，於生活中的困難，痛苦煩惱之處，觀察因緣，找出滅苦之法，

   內心不再徬徨懷疑，就是解脫的智慧升起。


--
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「譬如世間所作，皆依於地而得建立，
如是一切善法，皆依內六入處而得建立。」                雜阿含901經

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 125.227.152.91
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1450758734.A.0AC.html

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
※ 轉錄者: yctsai (125.227.152.91), 12/22/2015 12:33:34
推 heimaykiwi: 大推此篇。同時也提出心中的ㄧ點疑惑(或者說想法):
→ heimaykiwi: 末學最近比較多親近 ㄧ些南傳的經論，發現南傳很重視
→ heimaykiwi: "當下"這個概念。例如正見，似乎見過南傳經典說明是說
→ heimaykiwi: "當下"的識、想、受，以及見 苦、空、無我 三共性之智
→ heimaykiwi: 上面經文似乎稍為比較強調緣起以及不偏於兩邊之中道.
推 heimaykiwi: 我不知道這兩者，強調當下 與 緣起中道 何者更為重要?
→ heimaykiwi: 兩者當然是互為引伸，這一點我當然覺得沒有問題。
推 happytiger: 道德觀就是道德觀 我想也沒有人認為它是正見還不是正
→ happytiger: 見
→ Amtb09: 正見有兩種 : 有漏、無漏。這篇文章是指無漏正見。
→ Amtb09: 一般社會道德觀(斷惡行善)雖然屬於有漏，仍然是正見。
→ Amtb09: 諸惡莫做、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教。
→ Amtb09: 可參考雜阿含卷28。
推 heimaykiwi: happytiger大，我好像沒問道德觀阿?問的是南傳"當下"
→ heimaykiwi: 的偏重這點。識想受，苦空無我，這都是佛法的概念啊.
→ Amtb09: 他應該是在回原po的心得文吧，不是回您的~
推 heimaykiwi: 謝謝。
推 YuGar: 值得推薦
推 yuch: 隨喜
→ yctsai: 回Amtb09 世俗的善法  嚴格來說不夠格稱為 正見
→ yctsai: 佛陀指導的正見 是能讓人 斷除無明 產生智慧 開法眼
→ yctsai: 正見 能讓人 正向 身心煩惱解脫 輪迴的解脫
→ yctsai: 住於正見 能讓人 無所求 無貪的行善 斷惡 精進於四正勤
→ yctsai: 善良的宗教 也都在推崇善法 但只有佛弟子才有正見之智
→ yctsai: 回 heimaykiwi: 當下 是提醒人要觀察現況
→ yctsai: 現況 就是這篇經文所講的 明白諸法緣生 不偏兩極端的中道