[請益] 關於「遍行心所」與「心路過程」

[amidha (東岐明)]

以下有兩個問題要請教大德指益

◎唯識所謂「遍行心所」、阿毗達摩論所謂「「遍一切心心所」，與一切心識名法生起。
主要是「觸」、「作意」、「受」、「想」、「思」。
心識名法都是剎那生滅，心所亦同剎那生滅，
請問經論是否提及這些心所生滅，是有先後次序，還是全部同生同滅？

◎阿毗達摩論講述了眾生心中的心識名法剎那生滅的心路過程。
我翻閱唯識論著《瑜珈師地論》，還沒找到相關心路過程的論述。
請問唯識學派的經論，有談及心路過程嗎？

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　東海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪遊混跡
　潛心覺靈　顛思覆想　因成緣熟　了塵離幻

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→ yogi: 遍一切心心所指的是會發生在所有的心路過程中 而與它們作用
→ yogi: 的心識剎那同生滅
→ amidha: 一切心所剎那同生滅的說法，是出於何處？謝謝！
→ yogi: 你是不是誤會了甚麼? 1)心所法一定是伴隨心法一同生起一同滅
→ yogi: 去 這是心所的定義  2)遍一切心心所指的不是說每一個心識剎
→ yogi: 那都同時有觸 作意 受 想 思  這些心所有前後的因緣關係的
→ yogi: 遍一切心首先是它通一切心的特性, 也就是可以與美心所俱生也
→ yogi: 可以與不善心所俱生 不會有互斥的性質, 然後遍一切心是說在
→ yogi: 每個心路過程中都會有這些心所出現 而不像通一切心雜心所那
→ yogi: 樣
→ amidha: 所以「觸作意受想思」心所的發生會有先後因緣次序？
→ yogi: 作意以外, 觸 受 想 思 在蜜丸經中有明確說到彼此關係
→ amidha: 謝謝指引