※ 引述《d8888 (Don)》之銘言：
: 就末學所知。菩薩在長劫修行中處於甚麼果位，末學所聽聞還有一種說法：
: 那就是承認解脫果有退轉。而證解脫後入滅也不是像炸彈引燃引信就必定會爆炸，而是一
: 種可以自由選擇放棄的權利。菩薩長劫修行中，由於大悲心，能取證四果而不證，時時刻
: 刻由於大悲心使自己退回或停留於三果或更低的有學位而不前進。
: 若菩薩的位階永遠只停留在初果向、凡夫地。那就應該會發生十地菩薩因為忘了修行貪財
: 騙色下墮地獄的事情（凡夫嘛）。以凡夫身走完三大無量數劫，中間不落入地獄餓鬼失去
: 智慧而走完菩薩道，機率實在渺茫。也不能解釋智慧遠遠不如阿羅漢，小小「初果向」妙
: 覺菩薩，明明最後一世才真正進入修行離開凡夫身，卻能忽然得到遠遠超越阿羅漢的智慧
: 。
: 所以末學個人所相信的一派菩薩道，主張有一定實證的菩薩即使智慧遠遠超越阿羅漢，於
: 解脫果上是故意長劫處於有學位，能證無學而不證，於解脫道上刻意壓抑等級不取證無餘
: 涅槃。於末學而言，這可以解釋為甚麼地上菩薩能夠順利修完菩薩道，中間不會因為凡夫
: 染污心犯戒入地獄失去果證。也不會有菩薩 99.99999% 的智慧都在最後一生才證，智慧
: 卻莫名其妙能遠遠超過阿羅漢的問題。當然，前提是末學所信的一派相信解脫果可以退。
能不能用入世法來比喻退轉這件事
以財富分配來比喻 常態分布中間的那群人 是所謂的鐘擺效應
可能向上或向下流 而頭尾極端值的少數人 是所謂的馬太效應
前者就是孔子講的〔無友不如己者〕和什麼程度的人為友就容易向那邊流動
後者剛好相反〔唯上智與下愚不移〕能力分班或全球化 這些人都不會被影響
: 附上菩薩道論，菩薩用智慧力留住煩惱卻不被煩惱控制的論。
: 大智度論
: 復次，菩薩心有智力，能斷結使，為眾生故久住世間；故知結使是賊，是故忍而不隨。菩
: 薩繫此結賊，不令縱逸而行功德，譬如有賊，以因緣故不殺，堅閉一處而自修事業。復次
: ，菩薩實知諸法相故，不以諸結使為惡，不以功德為妙，是故於結不瞋，功德不愛，以此
: 智力故，能修忍辱。如偈說：菩薩斷除諸不善，乃至極微滅無餘；大功德福無有量，所造
: 事業無不辦。菩薩大智慧力故，於諸使結不能惱；是故能知諸法相，生死涅槃一無二。如
: 是種種因緣，雖未得道，於諸煩惱法中能忍，是名法忍。
: 就末學所學，有一定證量的菩薩起碼有「知諸法相，生死涅槃一無二」的空性智慧，所以
: 能夠不斷煩惱，卻又不煩惱控制。不得完全的解脫道，煩惱卻拿菩薩沒辦法。這和景仰佛
: 法和成佛，卻沒有實證的一般人不同。菩薩能過完三大劫菩薩道，是有所本，有功夫，不
: 是凡夫身擲骰子運氣好三大無量劫都剛好不出事。
會退轉：鐘擺效應＝階級流動，道之反動＝逆增上緣，順增下緣
不退轉：馬太效應＝大者恆大，小者恆小＝逆增下緣，順增上緣
結論是極好或極差的人很不容易退轉 但要說100%好像也不見得？
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