關於證果與解脫的次第與體驗，有位上座部比丘尼的著作《何來有我》
http://www.dhammarain.org.tw/books/Who_Is_My_Self-Ayya_Khema.pdf
在其第十三章[200頁]，開始講述由初果到四果的修證與體驗。
最後相關證阿羅漢的體驗如下敘述：
修行的最後一步和之前的大致一樣，不同的是，心決定
要讓這身心所構成的人完全消失。世上沒有任何事物可以留
住我們，應該做的都已經做了，沒有甚麼事需要做。一如以
往，道心是無法用語言文字形容的。四果道心的專有名詞是
無生(non- occurrence)，因為「不受後有」，不再投生，所以
稱為「無生」。
隨之生起的果心就有此感受。佛陀說未曾經歷過此境界
的人，可能會覺得這境界非常可怖。事實上，完全的止息會
帶來大喜。這種經驗很難形容，就像跌入雲端，接著就在雲
中消失一般。證果後，一切已不復舊觀，世上沒有任何事物
能夠影響阿羅漢的心。就像和小孩子玩耍般，我們會對小孩
子很友善，樂於和孩子們相處，當和他們玩積木時，也會幫
他們堆砌城堡，然而我們會對這遊戲認真嗎？如果有人不小
心踩到積木，把城堡毀了，孩子們或許會大叫，而我們不會。
當然我們也在幫人們建築城堡，有機會的話，我們要告訴他
們不值得花時間去建這些城堡，不要太認真。我認為這個譬
喻將證果後的心境說得非常清楚。證得阿羅漢的聖者，將「自
我」徹底根除，已究竟解脫，可以隨時回到苦完全止息的大
喜。
經中記載佛陀證得涅槃後，安住其中，體驗涅槃之樂達
七天之久，才決定將所體驗到的和世人分享。這種自我感的
完全去除是修行的極致。正如經中所說的，這位年輕、出身
良好的年輕人離家出家，修行證果，「所應做已做，不受後
有」，最後，甚麼事情也沒有。
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東海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪遊混跡
潛心覺靈 顛思覆想 因成緣熟 了塵離幻
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