力空金剛上師著 顯密心要系列三-圓覺心要 四
自相皆自寂‧不用擬多議
安法非安法‧立非立本空
不爾非不爾‧擬議皆非有
心空合非合‧二相恆不立
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「不爾非不爾‧擬議皆非有」，不爾就是以否定句來否定一切立義，否定一切種種相，否
定一切名相，否定一切眾生的分別相，補特伽羅相，種種世間種種世相，種種百八名相，
乃至八萬四千法相，皆不可得。百法明門在這裡了無可得，心尚不可得，何況心說法也不
可得，別境不可得，乃至四種無為相也不可得，為什麼都不可得？因為空才是本體，一切
不空得一切法，都不實在，所以會歸於空才是本體所在，而既然會歸於空了，還有個空嗎
？當然這個空也是方便說的，也是假立的，對諸有而說，對執著而說，為了滅種種知見而
說，有即非有，空亦非空，空也不立。
「不爾非不爾」，這個也是可以說一切法不是如此，也沒有不是如此的定法可得。所以我
假如說任何分辨法義，很多派系的法師在眼前，提一個義而各說他立義的宗門之法，而我
一一要把它駁斥，就是否認它，當然我要舉出反義，而其實我舉出反義的這個反義就是不
爾，連這個反義也是在本空，我只是以我的反義打除你的邪義，你的邪義空了，那樣我的
反義也空，也自然了不可得。
所以外道跟佛陀論議，每次都失敗，他們最高的修道頭目就憤而說：你們的佛法是平等對
嗎？佛說：對啊！既然對，你們哪有勝！我哪有輸！我不輸，你們也沒法勝我，彼此都平
等對不對？你們對也不高，我即使錯也不低，因為無有高下相，如你們所說的，平等中有
彼此的凡聖相，有彼此的高下相，有彼此的邪正相，都了不可得，所以你不應該認為我的
法就是不對，就是不解脫，就是不究竟，而你們佛法就認為可究竟的，是了義的，是無上
的，這不平等！眾生不平等，道不平等，豈不是你們自己障礙自己？自己批評到自己？自
己打自己的嘴巴？釋迦牟尼佛要怎麼回答這個問題啊？他就說「以我不平，打汝不平，汝
心若平，即我心平」。就是以我不相同的理論來打除你不同的邪見論，那麼當你知道的邪
見論不可得，了知事法皆空的時候，就是我的空義，那麼你的心得到空義的無諍之體，就
是我的無諍之體。無諍就是彼此真平等，不然的話，末法時期六種外道更是孳盛，到處都
是，那我們怎麼分辨它？怎麼說人家是邪教，是外道的？而認為自己就是正法，就是心要
的，心法的？就反而讓人家看笑話，微妙之處都是要自己慢慢去體悟。
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能修自性始覺僧‧所修自性本覺法
能所不二三皈依‧無能無所自性佛
~力空金剛上師
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