摘自：《心類學顯要》 倉忠仁波切
三、講說十一善心所
「十一善心所」群組中有：信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、精進、輕安、不放逸、
捨、不害，共十一者。
平常大家都說「要發善心」，那麼是要發起什麼「善」？如果心續中有「十一善」心
所隨一，就是已經生起善的心類。「十一善」心所，如上本文所示，共有十一者。
（一）信
性相：「勝解、清淨與欲求隨一，並且傷害不信之作用的認知」，是「信」的性相。
分類：勝解信、清淨信與欲求信，三者。
平常說對三寶有信心、對業果有信心，那麼，「信」的性相是什麼？必須清楚「信」
的性相。
「對三寶有歡喜心」是不是「信」？是「信」的分類中何者？所以，必須觀察「歡喜
」、「信」之間有何差別？有三句或四句差別？
比如：一位大師不是我的上師，可是我對他有歡喜，但不一定是「信」；但是，對於
自己上師有歡喜，一定是「信」。又如，對四聖諦有歡喜，不一定是「信」。又如，對父
母有歡喜，但不是「信」。所以，應觀察「歡喜」、「信」的差別，可以從事例上作觀察。
「信」心所，可分類有三：（1）勝解信、（2）清淨信、（3）欲求信。
（1）「勝解信」是：緣三寶的功德、業果不欺誑、四諦的取捨等，心專住於決定此
等是存在的，沒有其他可能性。這樣的認知就是「勝解信」。
此中，緣於四聖諦的取捨，應取的是「道諦」和「滅諦」，因為二者是解脫的「還滅
因果」，是我們必須取受、需要的；應捨的是「苦諦」、「集諦」，因為二者是輪迴的「
流轉因果」，是我們必須捨棄、不需要的。
又，「勝解信」有二種：
（i）鈍根修行者，認為佛經中這麼說，並且上師的教授一定不欺誑，透過上師的教
授而產生緣於三寶、業果、四聖諦的「勝解信」，決定且不會改變的信心。
（ii）利根修行者，先了解三寶的功德、業果、四聖諦的內涵之後才產生「勝解信」
，就是透過「量」的助伴而生起「勝解信」，這是非常殊勝的。
（2）「清淨信」是：緣到境上的功德並且珍愛，又有歡喜相。此中，「所緣」（境
）一定是善的，因為造惡一定不是歡喜。
如，「清淨皈依」是緣三寶的功德並且珍愛，又內心有歡喜。又如前說，必須觀察「
歡喜」、「信」的差別。
（3）「欲求信」是：緣到境上見有某種功德，自心想有能力獲得，是一種具有欲求
行相的信。
「欲求信」是最重要的。
比較「勝解信」與「清淨信」，希求解脫、希求成佛之「欲求」，則是類似「欲求信
」。與菩提心相應的「欲求」心所──欲求無上菩提、佛的功德，由於內心有此「欲求」
，而能有「欲求信」。有「欲求」才會產生「欲求信」，沒有「欲求」不可能產生「欲求
信」。
生起菩提心的「所依」有二：（1）「身所依」、（2）「心所依」。
此中，「心所依」又分有四：（1）對佛寶的信。（2）歡喜修菩薩廣大道。（3）安
忍修菩薩道之忍辱。（4）大悲。此四者是生起菩提心的「心所依」。
如，真正的出離心是：希求離開輪迴痛苦獲得解脫──此是希求解脫的「欲求」，由
此「欲求」才會對解脫產生「欲求信」。
又如，菩提心是：發心為利他，欲正等菩提──此是希求無上菩提、無上佛果的「欲
求」，由此「欲求」才會對菩提心產生「欲求信」。
◆ 有沒有這種情形──心續中現前對三寶的信，同時又現前煩惱，如現前貪或瞋？
心續中現起對三寶的信，不論時間的長短，當下不會現起煩惱與隨煩惱的部分，所以
內心會有喜足、滿足的覺受。
◆ 以凡夫而言，心續中生起對三寶的信，當下這個心的體性已經離開「煩惱習氣」嗎？
主要是清楚：以凡夫而言，心續中現前「信」之時，其體性已經離開「煩惱習氣」嗎
？當心續中生起對三寶的信，煩惱的習氣是隨眠的狀態，也就是，煩惱是習氣的體性，習
氣就是隨眠的狀態。那麼，有離開「煩惱習氣」嗎？並沒有。所以，應當理解為：心續中
生起的「信」時，當下能離開「煩惱」，因為當下沒有現前煩惱，而未來能離開「煩惱習
氣」。
總之，作二種觀察：（1）心續中現起「信」時，當下「信」的體性是已經離開「煩
惱」與「隨煩惱」，未來能離開「煩惱習氣」。（2）以「離開煩惱習氣」的體性而言，
它不是煩惱習氣，而是善，所以說為「離開煩惱習氣」。也可這樣理解。那麼，觀察有沒
有斷除「煩惱習氣」？並未斷除。但是，因為未來能離開煩惱習氣，所以說為「離開煩惱
習氣」（「離開煩惱習氣」的體性而言，它不是煩惱習氣，而是善）。
（二）慚
性相：「『以自或自法為理由而畏......
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《雜阿含經》：「世尊告諸比丘：『若沙門、婆羅門，於苦聖諦有疑者，則於佛有疑，於
法、僧有疑；若於集、滅、道疑者，則於佛有疑，於法、僧有疑。若於苦聖諦無疑者，則
於佛無疑，於法、僧無疑；於集、滅、道聖諦無疑者，則於佛無疑，於法、僧無疑。』」
《大乘五蘊論》：「云何為信？謂於1.業果、2.諸諦（四聖諦）、3.寶（佛法僧三寶）中
，極正、符順、心淨為性。」
「信」的對境--1.業果、2.四聖諦、3.三寶，產生：
（一）「極正」的「勝解信」，
（二）「符順」的「欲求信」，
（三）「心淨」的「清淨信」。
《大乘阿毗達摩集論》：「何等為信？謂於1.有體（業果）、2.有德（三寶）、3.有能（
四聖諦），｛產生｝（一）忍可（勝解信的信心所）、（二）清淨（清淨信的信心所）、
（三）希望（欲求信的信心所）為體，樂欲所依為業（信為欲依，樂欲，歡喜希求）。」
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※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 02/03/2016 13:02:47