[法語] 圓覺心要-迦葉拈花笑(2)

[mikelin7747 (反求諸己)]

力空金剛上師著 顯密心要系列三-圓覺心要 五

增益福德故‧法喜自充盈
迦葉拈花笑‧一味未曾疏
禪心無古今‧真諦無內外
法爾常如如
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「迦葉拈花笑」，這個是剛才說了具一即一切，不僅僅花能說法，我假如拈一個石頭也可

以說法，拈一個鉛筆也可以說法，拈一個拂塵也可以說法，或者是眨一下眼也是說法，或

者是咳嗽一聲也是在說法，任何的動處非動處無不是在說法，風聲雨聲也是在說法，太平

景象也是在說法，乃至戰鬥中也是在說法，阿修羅在諸天戰鬥中也是在說法，人間刀兵處

也是在說法。我們奇怪了，為什麼刀兵戰亂的極惡之業當體也是說法之體？因為佛的法界

，佛的法輪是不會間斷的，也沒有方所之別，也沒有善惡之別，遍一切法都在說法。因為

遍於善法中，所以於四聖道都在說法；遍於諸天，所以諸天色界天、無色界天，都是同時

在說法；遍於三途中，所以三途六道都是在說法，在餓鬼道也是在說法，愚癡的畜生道也

是在說法，五逆之中的地獄道也是在說法，所以佛的法輪不會間斷。佛的法輪不會有任何

的閃失，佛的法輪不會缺角，不會有缺失，佛的法輪遍一切處，完完整整三百六十度全方

位，都是在說法，內也在說法，外也在說法，凡夫也在說他的法，聖人也在說法，諸天也

在說法，天龍八部都是在說佛的殊勝微妙法，你們會覺得很奇怪嗎？假如認為佛的法只有

在道場裡面說，只有在善知識的口中說，只有在祖師爺說，只有在諸佛口中說，那這個說

法太有限了，而且有時間性的。比如說現在我在這裡，從幾點到幾點在說，等一下各自回

去了，就聽不到法了，就認為沒有說了，其實佛說法相處處皆是，從你們在家裡一直來到

這裡，步步都是在說法，那麼從這裡聽法，到回去家裡洗足已，飯食訖，敷座而坐，都是

在說法。入城乞食也說法，到處做事也是在說法，成家立業都是在說法，可以說無量劫來

說法是沒有間斷的。有間斷的就不是法，可離則非道也，可離則非法輪也，可須臾離就不

是真正的法輪，真正的法輪是沒辦法破壞的，沒辦法斬斷的，沒辦法以高壓手段去壓抑它

的，也沒辦法增益它，也沒辦法減損它。這個是很奇怪，奇怪不奇怪？沒有奇怪，沒有不

奇怪。


好，這個拈花，這一朵花，就是法輪，這一朵花遍滿十方，這一朵花無不俱足在一切處，

這一朵花現在也在這裡，這一朵花也在你我臉上，也在你我的周遭，這一朵花可以化成無

盡相，化成無盡法，化成無盡世間的種種形貌，化成世間的萬物萬事，所以這個花有沒有

形相？非形非相，而形而相，能離一切相，而具一切相，這個花非語默動靜，這個花能說

法，在說法中不見說，不見能說不見所說，不見能聞也不見所聞，這是真正的花，花者覺

也。覺就是本性、本覺，自性本覺，這個就是你的心花，心花開敷周法界，處處展現本面

目，這個是真正的拈花妙旨的本義。這個拈花，到現在佛還是在拈花，處處都是他的花，

處處都是他所顯現的花，因為道無不在，如虛空無不在，虛空所在的地方，就是覺花所在

的地方。那麼迦葉微笑，以微笑來表示說，我已經領會這個心法，領會這個微妙的妙心，

如來妙心，教外別傳的心法，假如你知道的話，迦葉尊者現在還笑不笑？笑就代表我領會

了這個實相，領會了這個妙義，領會了這個般若妙智，領會這個一真法界，領會這個自性

菩提心。所以要能夠理解的話，迦葉尊者到現在還是在一直的笑，所以祖師才說這個迦葉

尊者笑不休，他一直到現在都還是在笑，這個表示什麼意思？表示法是無盡的，禪悅是無

盡的，微妙的法意你領會了，你自然就是好像是世間法就是微微的以笑意來互相展現領悟

的這麼一回事。像孔子去尋見太上老君，相視猶龍也，猶龍就是目睹而真，相視就馬上知

道彼此默會於無漏功德之體，默會於大道之體性，心照不宣，彼此都是默會於如實之法、

無漏之法，普彈無弦琴，大家都在彈沒有琴弦的琴。

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龐居士被邀請講金剛經‧上堂戒尺當桌一打而劃過‧曰：整部金剛經已
講竟‧即便下堂去了‧聽法眾雲集未散‧一僧捉一鴨‧上堂放講台上‧
告聽眾曰：龐居士猶在說法‧汝等勿退堂‧眾疑曰：祇見鴨叫‧不見居
士獅子吼！僧曰：一切法皆是佛法‧處處皆說金剛經‧鴨獨不說呼？

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→ YuGar: 簽名檔的邏輯：一切法皆是佛法，鴨子也說法。(不懂也是法)
→ YuGar: 所以教你無明，就是教你法？
→ mikelin7747: 當下是為了要破除大家對於法、說法者與音聲相的執著
→ mikelin7747: 。不懂得話，當然還是不懂。但是真正懂時，其實也沒
→ mikelin7747: 有能懂之相可得。悟同未悟，見山還是山。
→ YuGar: ......