※ 引述《yogi (Yogi)》之銘言：
: → yctsai: 呵 有本事不要在網路上說法師 無修無證 05/10 11:47
照樣造句: 有本事不要在網路上放影片說南傳禪法 無助開悟
: → yctsai: 隨佛法師與原始佛教會 都在禪林等您來賜教 05/10 11:47
: → yctsai: 隨佛長老的法 也不怕南傳長老來討論 05/10 11:49
: → yctsai: 你其實就是一個很認真 維護 部派佛教思想信徒 而已 05/10 11:56
: → yctsai: 我知道你很想攻擊因緣觀 而且你也不敢來聽 05/10 11:57
: → yctsai: 你只是為了駁斥而駁斥 而且我看當真正隨佛長老在你面前 05/10 11:59
: → yctsai: 我倒是很想看看 你的英姿是否依然 05/10 12:05
以上真的很像武館的台詞。不要動不動就叫人踹共好嗎？
: → yctsai: 我們原始佛教學人 是更為保守的 已經退回到經藏 05/10 12:07
"我們原始佛教"...詳閱最末段。
: → yctsai: 你擁護的阿毗達摩那套禪法 無法證明是佛陀所傳 05/10 12:08
: → yctsai: 僅是古部派某些學人寫出來的內容 05/10 12:10
: → yctsai: 你以為只有你yogi最聰明 原始佛教會的這些法友 都笨蛋嗎? 05/10 12:13
沒有啊 就像我相信蕭o實以及妙o門下應該也都不是笨蛋一樣。都是業啊。
: → yctsai: 佛教會法友裡面 不少都是修過南傳 你學的那一套 05/10 12:21
so what? 蕭o實以及妙o門下也很多在各大正信道場學習過的人唷。
佛陀曾經與一個數學老師說，他的教法是次第修學的。就像一個有經驗的馴馬師一樣，按
步就班地馴服良馬。當佛陀要調御一個人的時候，會先讓他持守戒律，然後守護根門、節
制飲食，然後日夜禪修，在行住坐臥中皆保持正知正念（這就是當代南傳的純觀禪法，也
正是隨佛批評最力說無助開悟的分別觀），然後讓他住於僻靜處證得各種禪那。對於尚未
達到無學果位者他會如此教導。但即便如此，在他的弟子中也只有一部份人能證悟涅槃。
因為佛陀只是指路人而已，那些無法證悟涅槃的人，或者自己不用功（例如闡那比丘），
或者自己根本走錯了路（例如跟隨提婆達多離開僧團的比丘），對此佛陀也無能為力。
: → yctsai: 阿育王時期 是 優婆鞠多 尊者 為 大禪師 05/10 12:23
: → yctsai: 這位大尊者 就不是 分別說系 05/10 12:25
so what？先把每個僧團長老貼上標籤：此人分別說系 此人說一切有系...然後呢？
我前面一篇文章的文字顯然你又沒有讀了。
南傳佛教以上座部自稱而非以原始佛教自稱。
佛滅已經2000多年，社會背景早已相去甚遠，而如同隨佛訓詁的預先假設：文獻是有
可能在傳承的過程中從細節處發生改變的。但是即便如此，還是有一些是不會隨著時間
而改變的東西，例如究竟法的本質，例如四向四果的解脫知見。這種解脫知見不隨時間
改變，當然也不隨部派不同而有差異。 一個無修無證的人，只有眼見文獻的流變以及部
派間的說法差異，就以為佛陀當初的正法已經不復存在，甚至會自以為是地認為可以從文
獻研究中"恢復正法"；而一個智者會看到的是當代仍然有許多能實修實證四雙八輩的聖者
，而這些四雙八輩聖者的解脫知見與佛陀時代的四雙八輩聖者解脫知見並無不同，自然
會相信佛陀的正法-那能真正導向四向四果的法，仍然存在世間，那麼當然會往這些實修
實證者處尋求指導，而不會自以為是地從文獻中自己鑽研（甚至還先把每個僧眾貼標籤分
類其部派） 。如果失去了四向四果的解脫知見，就算能把文獻恢復到初次結集時的樣貌
又如何？沒有實修實證與四雙八輩傳承，這樣子自稱原始佛教也只是一種自我感覺良好而
已。
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※ 編輯: yogi (77.8.212.33), 05/10/2016 14:22:55
※ 編輯: yogi (77.8.212.33), 05/10/2016 15:58:27