相應菩提道次第綱要
（漢譯《相應阿含》及南傳《相應部》的共說）
選錄自 隨佛尊者著《原始佛法與佛教之流變》2010
佛滅後 116 年佛教部派的分裂，形成了保持傳統教說的阿難系僧團，還有創新教說的優
波離系分別說部及大眾部僧團。阿難系僧團重在保持務實、實證的原有佛教教說，優波離
系分別說部及大眾部僧團則朝向理想化、神化的世俗需要來發展新的教說，所以佛教僧團
形成了「務實、實證」與「理想化、神化」兩大路線的競合發展。最後，在佛滅後約 250 年（137 B.C.E.），保持傳統教說的
阿難系僧團失敗了。
雖然理想化、神化的信仰，擴大了佛教的信眾規模，但是神化的「聖者典範」不僅使佛教
日漸的神道化，也使得配合「神化聖者信仰」發展的新教說日益昌盛，終至讓佛教忘失了
佛陀原有的教說，造成佛弟子迷失解脫、證菩提的正道，而不得不「各說個話，莫衷一是
」的部派見解，促成佛教陷在不斷發展新教說與不斷分裂的困境。
當佛教發生部派分裂以後，宣揚部派思想的『阿毘達磨（論述）』被不當的推崇，成為與
佛說之「經」、「律」同列（三藏）的學法標準。例如：南傳銅鍱部佛教在教育學人上，
多還是採取先讀『阿毘達磨（論述）』，後讀佛經的引導方式，這就是確立部派的傳統教
育方法。部派佛教的教說，形塑出後世佛教學人的生命觀、世間觀、人生觀、生死觀、聖
賢觀，進而影響了佛教學人的生活態度及現實佛教的面貌，徹徹底底的改變了由 釋迦佛陀
啟化的佛教（原始佛教）。
心得：
相應菩提道次第綱要，是 隨佛長老 從南北傳聖典整理出來 禪修次第 綱要，
本文寫給真心想知道 佛陀 的教些什麼的學人，序言，提到部派的分裂，
佛陀的法教為什麼會分裂 ? 為什麼原始佛教學人不相信 論 所寫的名相與次第 ?
因為 阿育王的介入 與 大天五事 造成 部派分裂之後才有 論(舍利弗阿毗曇論) 的出現
這本古論 不只影響了南傳，也影響了北傳。
部派分裂始末，詳細內容：
http://www.arahant.org/tc/obs_history_4.shtml
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