[讀經] 大方廣十輪經智相品(出世間方便智輪)

[ycc124 (攝心為戒)]

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  大方廣十輪經卷第八

「善男子！若有菩薩不依明師，亦不依止善知識。
  以是行類相貌，染著世間而自迷惑。

  如是菩薩，則不能住出世方便智輪，不名福田，亦不能善知眾生諸行。

  若見不成法器眾生，及聲聞、辟支佛乘根不熟者，於是人所顯示大乘是名愚癡。

  無巧方便而教大乘人捨菩薩道，令修聲聞、辟支佛法，是為錯謬不識人根。

  若見辟支佛人，教令捨離修聲聞乘，不識人根而謬說法，有如是失墮於咎過。

  若見聲聞人厭於生死者，為說世間三界果報樂著生死，不識人根而謬說法，
  有如是失墮於咎過。

  若有眾生不斷殺盜，乃至不斷邪見，具行十惡諸不善根，
  見如是等而為顯示菩薩大乘甚深之法，竟不說於惡道果報，生死受苦輪轉諸趣，
  不識人根妄說諸法，墮於咎過，亦名愚癡無方便智。

  若見樂持戒者為說布施，樂精進者為說持戒，樂忍辱者為說精進，
  樂禪定者為說忍辱，樂智慧者為說禪定，是名菩薩愚癡，無巧方便智輪，
  亦名世間智，則與一切聲聞、辟支佛共，亦不可名為摩訶薩也。


「云何名菩薩摩訶薩出世間方便智輪？

  若諸菩薩有所作業，皆為他人不念己身，作若干等種種伎術，
  乃至悉欲與人共之，如前所說。若有己利迴施他人，見堪任器者而為說法，
  漸教聲聞、辟支佛乘；

  見辟支佛人，教令漸修摩訶衍乘，亦不為聲聞人根不熟者，而為說樂生死法。

  為有殺生乃至邪見，為說聲聞法生死所趣。

  若樂修施者，為說無上伎術，乃至樂智慧者，為說賢聖無漏智道。

  以是智慧成就眾生，不取眾生想及智慧想，
  是名菩薩摩訶薩能出世間最大莊嚴方便智輪。

  若菩薩摩訶薩成就此輪，從初發意斷除五欲，是名菩薩摩訶薩，
  堪為聲聞、辟支佛作大福田，常為一切守護供養。」


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