Re: 『觀呼吸』這一詞不準確

[yogi (Yogi)]

※ 引述《EvolutionWin (Mindfulness)》之銘言：
: 問13：為什麼修行佛隨念只能達到近行定（upacara-
: samadhi），不能達到安止定（appana-samadhi）？
: 答13：因為佛陀的功德非常深奧，它們不是世俗諦，而是究
: 竟法。透視究竟法的定無法強而有力，因此修行佛隨念不
: 能達到禪那，只能達到近行定而已。
: 你可以實際地修行佛隨念，嘗試看能否達到禪那。你
: 自己能夠明白。

這樣的解釋很奇怪。

有四種究竟法：色法、心法、心所法、涅槃。

顯然在修佛隨念時並不是觀照以上四種其中之一。

佛隨念所憶念的是概念法，因為我們不是佛，不可能真正了知佛的功德，

對佛的功德只能用想像式的憶念。這樣的目標不會有無常苦無我的性質，所以是概念法。

更進一步說，在四十業處中佛隨念是與其它九種業處共稱為十念法。

十念法中包含了 佛隨念 法隨念 僧隨念 戒隨念 捨隨念 天隨念 死隨念 寂止隨念

身隨念 安般念 等等，

其中除了身隨念可以達到初禪，安般念可以到四禪，其它隨念法都只能達到近行定。


你說佛很殊勝所以是究竟法 所以只能到近行定的話，

那你要怎麼解釋憶念天人功德可以修到近行定這件事？


佛隨念只能到近行定，我的認知是這樣的：

因為修佛隨念是依靠言語 iti pi so bhagava...  所以當然無法進入言語寂滅的初禪。



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推 hvariables: 我對佛隨念不是很熟，不過帕奧畢竟看過很多巴利三藏
→ hvariables: 清淨道論和注釋。
→ hvariables: 修佛隨念修到最後真正的所緣可能是佛的心和心所。
→ yogi: hm 一個凡夫要怎麼去緣取一個聖者 特別是已經入般涅槃的聖者
→ yogi: 的心與心所？
→ yogi: 還有 要怎麼解釋念天可以修到近行定？
推 hvariables: 凡夫可能難以緣取佛的心和心所，
→ hvariables: 所以這種修法無法滅苦證得道果涅槃。
→ hvariables: 天隨念的所緣是天人的善業，追根究柢還是究竟法，
→ hvariables: 對大多數人來說天隨念應該很難修。
→ yogi: 沒有修到四禪五自在開展他心通，要如何緣取別人的心與心所做
→ yogi: 為所緣？
→ yogi: 好啦 你說念天是緣取天人的究竟名法 那念戒要如何解釋?
→ yogi: 戒是屬於色法 心法 心所法 涅槃的哪一個？
→ yogi: 這麼說吧 我學過的佛隨念就是iti pi so bhagava那些名號，可
→ yogi: 從來沒聽過說佛隨念到最後是在緣取佛的心或心所的。
→ yogi: 要緣取別人的心只能靠神通 神通必需靠禪那心 那樣就會很奇怪
→ yogi: 用禪那心去修一個最高連小禪那都不到的近行定 是吃飽太閒嗎
推 hvariables: 我查了清淨道論，十隨念中除了身至念和出入息念外，
→ hvariables: 其他八種隨念的所緣都是究竟法。
→ hvariables: 更深入的修法問題得問智慧夠高有修過的禪師。
→ yogi: 咦？我沒印象 這是在哪一個章節讀到的?