作者cool810 (silence)
看板Buddhism
標題Re: [請益] 快樂 苦
時間Tue Jul 12 08:58:19 2016
: 雖然呈現看起來像是「快樂」，我們內心也都期望這快樂能夠持續，但是持續下去，
: 轉變為痛苦的性質了，這種快樂的樂受，就是苦諦中，三苦理論裡說明的「壞苦」。
: 而苦諦中，三苦理論（苦苦、壞苦、遍行苦）裡說明的「遍行苦」是指，在輪迴之中
: 是在有漏業和煩惱所攝，而不是自己能夠控制。「遍行」的意思是，毫無例外全部都是如
: 此，這個「行」是指，由有漏業和煩惱進行所形成的。十二緣起支的「無明」緣「行」，
: 以無明為動機，所造作引生的有漏五取蘊，產生的果位識、名色、六入、觸、受，仍是在
: 有漏業和煩惱所攝，這樣的情形週遍整個三界的有漏凡夫，所以將它稱之為「遍行苦」。
補充「苦苦、壞苦、遍行苦」，三種類型的苦之間的關係----
佛陀在初轉法輪時說：「汝等比丘，此苦聖諦，於所聞法，如理作意，能生眼、智、
明、覺。汝等比丘，此苦集、苦滅、順苦滅道聖諦之法，如理作意，能生眼、智、明、覺
。」首先要如實知道苦，如實知道苦之後，後面其他的聖諦才能如實了知。
若以「苦苦、壞苦、遍行苦」來說明「苦諦」的內涵：
1.「苦苦」是最粗分的“苦受”，例如生病、飢餓、疼痛、恐懼等的苦受，動物也能
知道想擺脫苦苦。
2.「壞苦」呈現的方式則是“樂受”，樂受由無常轉變為苦。
3.「行苦」是由有漏業與煩惱所攝，煩惱的根本是無明我執薩迦耶見，行苦包含苦受
、樂受以及非苦非樂的捨受。
（因為無明我執顛倒見，苦受起瞋恚增長，樂受起貪欲增長，苦樂俱非起愚癡增長）
三苦中，佛教徒與非佛教徒，都能瞭解「苦苦」、「壞苦」是令人不悅的。「苦諦」
中，最重要的是理解三苦中的「行苦」，「行苦」是苦諦中不共世間所說到的苦。
「行苦」為有漏業與煩惱所攝：欲界眾生有「苦苦、壞苦、行苦」，色界眾生有「壞
苦、行苦」沒有「苦苦」，無色界眾生有「行苦」沒有「苦苦、壞苦」。故「行苦」周遍
三界稱為「三界遍行苦」。
（行苦與苦苦、壞苦之間的關係：有「行苦」與有「苦苦」，二者具有總別關係的三
句差別；有「行苦」與有「壞苦」，二者具有總別關係的三句差別。）
因為無明我執薩迦耶見，產生有漏業與煩惱的「行苦」，「行苦」遍一切苦，亦即是
「苦苦」和「壞苦」二者的根本。
以下參考摘自《覺燈日光》：
「畜生本欲離苦苦，外道也欲壞苦離，業與煩惱所生蘊，此乃佛教所示義。」
1.如果只想遠離『苦苦』，其實不只是人，所有的動物也都想要離開『苦苦』，所以
遠離『苦苦』的這種厭離心，不是佛教不共之說。
2.至於想遠離『壞苦』，外道也有，像四禪以上的外道，他們認為有快樂的感受就會
有散亂，會影響禪定，於是厭離快樂的感受而追求捨受。所以遠離『壞苦』也不是佛教不
共之說。
3.厭離『行苦』，才是佛教不共的法義。
因此，佛法所說的苦，眾生受著種種的苦，苦當中，最重要的是理解行苦。行苦是有
漏業與煩惱所攝，無明緣行，透過無明我執薩迦耶見，產生有漏業與煩惱的行苦，是苦苦
、壞苦的根本。不論是苦苦、壞苦，生老病死苦等，所有的苦的體性，就是行苦的體性，
也就是透過無明產生有漏業與煩惱的能引業行，厭離行苦的出離心，才是佛法所說符合具
定義的出離心，而厭離行苦的出離心所要斷除的，是斷除無明我執薩迦耶見得到解脫。
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1468285101.A.769.html
※ 編輯: cool810 (175.183.45.18), 07/12/2016 10:05:54
推 JxcIves: 所以能不能說，厭離行苦所生的出離心，也一併厭離了六苦 07/12 10:46
→ JxcIves: 與八苦，因為三苦已經含攝了後兩者呢？ 07/12 10:46
一切苦的體性，都是行苦的體性，行苦遍一切苦。行苦為有漏業與煩惱所攝。
苦的內涵，若以八苦的分類來說，前面的四個1.生、2.老、3.病、4.死，和後面的5.
怨憎會、6.愛別離、和7.所求不得之苦，這些痛苦的根本，都是從8.近取五蘊而來。
因為這有漏近取蘊體本身就是苦，因此由它而引生出一切的苦，所以談到最後，歸納
八苦中的前面七個，第八個有漏五取蘊的「近取五蘊苦」，是其他七個痛苦的根源。
有漏近取蘊苦是行苦的體性，一切苦的體性，若追本溯源，是有漏業和煩惱所攝，其
中特別是煩惱，而煩惱的根本，即是無明我執顛倒見。在我們內心中，以無明我執顛倒見
為動機，增益種種非理作意的妄念，造作有漏業的能引業行，引生有漏近取五蘊的苦諦。
※ 編輯: cool810 (175.183.45.18), 07/12/2016 13:03:39
推 JxcIves: 謝謝補充 07/12 15:02
→ a1258chen: 謝謝 07/13 19:34