[其它] 龍樹 (維基百科條目)

[YuGar (深奧幽玄)]

大乘的流派，可說是從龍樹(菩薩)之後，百花齊開，
在下簡單查了一下其資料，節錄並分享如下。
(https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%BE%8D%E6%A8%B9)

□龍樹：相傳為證得初地果位之菩薩
佛教僧侶、大乘佛教論師，大約生活在公元2世紀，出生於南印度，(傳統上認為龍樹於)
說一切有部中出家，在佛教史上具崇高地位，許多人認為他是釋迦牟尼佛之後，大乘佛教
中最重要的論師，相傳為證得初地果位之菩薩。其著作甚多，有「千部論主」的稱譽，其
中以《中論》及《大智度論》最為著稱。


□影響：以他的著作來證明本身宗義的正確
龍樹廣泛影響了大乘佛教各宗派，中觀派以他為創始者，瑜伽行唯識學派與如來藏學派也
多以他的著作來證明本身宗義的正確。
龍樹菩薩在中國被譽為八宗共祖(三論、天台、華嚴、唯識、淨土、禪、密、律)。


□經歷：曾想自立大乘僧團，改變服色，自行授戒，但沒有成功
龍樹出身南印度，為婆羅門種姓，少年時學習吠陀經典，同時也精通各種學問及法術。因
學隱身術，與至友三人進入王宮，差點被殺，領悟欲為苦本，於是決心出家，加入佛教僧
團。傳統上認為龍樹是在說一切有部中出家的。

龍樹在印度北方雪山（今喜馬拉雅山區）的佛寺，閱讀到大乘佛教經典後，至印度各地尋
求大乘佛教經典，並推廣大乘佛教。因為當時大乘佛教尚不被人接受，曾想自立大乘僧團
，改變服色，自行授戒，但沒有成功。

相傳龍樹進入龍宮學習大乘方等經典，之後在印度南方弘法。

龍樹進入龍宮取回的大乘經典，漢傳佛教相傳為《華嚴經》，藏傳佛教的傳說則是《般若
十萬頌》（即《大般若經》）。


□死亡：應非自然死亡
龍樹極為高壽，年紀超過百歲。他可能是因為佛教部派間的爭論而被一小乘佛教法師殺害
，或是涉入王室繼承造成的政治紛爭而被王子殺害而死。


□思想：此語亦不受，如是名中道
龍樹菩薩是佛教中觀學說的開創者，以其初地菩薩的證量，並依大乘佛教般若諸經典為本
，對大乘佛法的中道予以嚴謹的論証。龍樹菩薩於大乘佛法的中道定義為「非有亦非無，
亦無非有無，此語亦不受，如是名中道。」


□著作(部分)：可說著作等身。
《大智度論》、《中論》、《十二門論》、《七十空性論》、《迴諍論》、《六十頌如理
論》、《大乘破有論》、《十住毗婆沙論》、《大乘二十頌論》、《菩提資糧論》、《寶
行王正論》、《勸誡王頌》、《優波提舍》、《莊嚴佛道論》、《大慈方便論》、《無畏
論》等不少著名的論典，造論之多，世所罕見，故被譽為「千部論師」。然除上述之經典
外，亦有學者存疑其它的一些論典是否真為龍樹菩薩所著，如《十八空論》、《釋摩訶衍
論》。現存藏傳《無畏論》，因為其中引用了提婆著作，被認為是後人所作，非龍樹著作
。


在下閱讀資料後，認為龍樹想要自立大乘僧團的經歷，
再加上他改變服色，自行授戒的實際行為，如果放在現代，仍算是如法如律之行為嗎？
是為了改革佛教嗎？目的到底是為了什麼？
值得思考。

再來是進入【龍宮】取經，
藏傳佛教當然也可以說有【密續】、【伏藏】來支持十一地之境界的學說存在，
一定要去思索，前輩在『幹什麼』、『真正的目的』是什麼？
在下感嘆現在【十地論】落伍了，全新的改革，【十一地】或許也是佛教，是吧？

--
『世尊成道已．作是思惟．離欲寂靜．是最為勝．住大禪定．降諸魔道．
  於鹿野苑中．轉四諦法輪．度憍陳如等五人而證道果．
  復有比丘．所說諸疑．求佛進止．世尊教敕．一一開悟．
  合掌敬諾．而順尊敕．』
                                                佛說四十二章經(第一章)

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.162.35.26
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1472178097.A.6BC.html
→ YuGar: 或許您正在學(初地龍樹發覺的伏藏)大乘佛法，大家一起來取
→ YuGar: 寶藏(伏藏)吧。
→ YuGar: 說不定，一百年後，十一地論是佛法主流也不是不可能的事
→ YuGar: 忘了說：在下僅為學術討論，若有未盡之處，或請協助指正。
推 neomozism: 龍樹亦有認為是十地的說法，我想應該兩說並陳，比較公
→ neomozism: 允，而不是選擇性地只列出認為龍樹是初地的說法
→ neomozism: 龍樹傳記夾雜神秘傳說，未必全是現實，龍宮取經的傳說
→ YuGar: 中國僧人的認證，跟當初共事過的印度人的認證，哪個可信？
→ YuGar: 照您的理論，以後十一地論也是佛法的時候，當然龍樹也能晉
→ YuGar: 為十一地，應無疑義，是吧？
→ neomozism: 和大乘學者主張大乘經典是佛說有關。傳說不必視為實事
→ neomozism: 但也不必刻意譏諷。
→ YuGar: 我懂您的意思，龍樹大乘思想可以再縮成一句話：「我說A，但
→ YuGar: 我不接受A」
→ YuGar: 非常高深的空性，這應該不算妄語吧？
→ neomozism: 至於龍樹本身就是激烈的反抗傳統僧院，他從來就反對保
→ neomozism: 守派，這點很明顯，所以當然不會按保守派行事
→ YuGar: 所以討論大乘佛法，記得，最後對方也不會接受雙方任何話
→ YuGar: 這句話，道盡大乘佛法之本質，一定要學習一番的。
→ neomozism: 而保守派的教團規定也是大迦葉定的，就因為不是每個人
→ neomozism: 都服大迦葉那一套，所以分裂出大眾部。
→ YuGar: 就在下研究後，分裂原因似乎是為了「錢」
→ YuGar: 先說明，這是個人研究推論，真實原因無法於現代確認了
→ neomozism: 這是研究推論還是臆測呢?如果是研究推論，那請提出研究
→ neomozism: 資料來證明吧，否則就是個人臆測了。
→ YuGar: 「金錢」不能「捉取」，但是沒規定不能「求乞」，產生諍論
→ YuGar: 可見維基百科－大眾部，內之大眾律的部分
→ YuGar: 講得客氣一點，就是「金錢」是造成分裂的重要因素之一
→ YuGar: 講得不客氣一點，就是俗語所云的，一切都是__。
→ YuGar: 分家嘛，表面上都是為了○○○，其實都是為了__。
→ neomozism: 如果你認為討論跟金錢有關的戒律，就表示僧侶是愛錢的
→ neomozism: 那算是經過腦補之後的過度推論吧。
→ YuGar: 您已經腦補了，為了__，跟【愛】錢，是不一樣的
→ YuGar: 例如：我為了吃飯而努力 = 我愛吃飯而努力，不一樣吧？
→ neomozism: 畢竟建造僧院，總不可能不要花錢用空氣蓋
→ YuGar: 閣下請按實質內容討論，請務必勿腦補在下未說的內容，感謝
→ YuGar: 推論，可以，您要說明是個人推論。別說是在下有說出來
→ YuGar: 在下說得很清楚：「金錢」是造成分裂的重要因素之一
→ neomozism: 因為"俗語所云"的為了錢，一般是指涉金錢慾望
→ YuGar: 你卻說：「表示僧侶是愛錢的」，請問是誰在過度推論？
→ YuGar: 在下沒說為了錢，寫得很清楚，是為了__
→ neomozism: 如果你只是指金錢上的戒律，而非指金錢慾望，那很好，
→ YuGar: 名相會換，本質保證就是這樣
→ neomozism: 我們在這一點上達成共識。
→ YuGar: 例：93大遊行，當然是為了尊嚴，難道是為了__？
→ YuGar: 在下沒說的內容，真的，請閣下不要過度推論
→ YuGar: 有興趣的人，可以去研究一下【第二次集結】為什麼而集結。
→ neomozism: 那你也可以顯而易見我用的是假設句︰如果A，則B
→ YuGar: 在下也回，您已經腦補了，應該不過份吧？
→ YuGar: 討論跟金錢有關的戒律，不能代表僧侶是愛錢的。在下表示。
→ neomozism: 我說的是"假設"你符合A，那才會有B，這不算腦補吧
→ neomozism: 提出假設並非腦補，直接以假設當定論才是腦補。
→ YuGar: 形式上的討論，可以停止了，在下未說即未說，勿過度假設
→ YuGar: 何不討論實質內容？形式內容應該不是重點才是吧？
→ YuGar: 龍樹大乘主張：「我說A，但我不接受A」，大乘當然學不完。
→ YuGar: 所以在討論的時候，就會發現對方會有時否認表義，有時否認
推 neomozism: 實質內容就是佛教始終有批判思潮，反抗保守派的一言堂
→ YuGar: 實義。因為對方從沒有接受過自己說的A，不要想太多。
→ neomozism: 樓上那幾句是出於哪部經典，想請教？
→ YuGar: 在下是參考本文章的：□思想 內所節錄的部份
→ neomozism: 那我可以大膽判斷你誤解文義了，中觀認為語言沒有對應
→ neomozism: 的本體，但中觀從不否認語言作為日常生活工具的功能
→ neomozism: 當自宗和他宗辯論時，還是要用語言作為工具。並沒有那
→ neomozism: 種"我講的我自己也不接受"的情況存在。
推 lk011382: 龍樹大師果位應不只初地,而化現初地。
→ YuGar: 在下不能理解的是，沒見過龍樹的中國僧人們，將龍樹自初地
→ YuGar: 晉升為十地，是有跟龍樹一起共事過嗎？
→ YuGar: 然後lk011382所云：龍樹大師果位應不只初地,而化現初地。
→ YuGar: 請問您是十地以上嗎？不然您怎麼可以去認證十地？
→ YuGar: 這算是大【妄語】，因為未證言證是被禁止的！
→ YuGar: 當時的人，只傳說初地，閣下竟晉升龍樹十地，您是活佛嗎？
推 neomozism: 初地之說來自楞伽經說龍樹「證得歡喜地，往生安樂國」
→ neomozism: 但其梵文原文為龍叫，與龍樹不合，可能是另一比丘，時
→ neomozism: 代晚於龍樹，傳說為龍樹弟子。
→ neomozism: 何況玄奘是七世紀，龍樹是二至三世紀，之間差了幾百年
→ neomozism: 哪裡是什麼"共事過的印度人的認證"？
→ neomozism: 所以我說為求客觀，要兩說並陳，因為兩說都不太可靠
→ neomozism: 你說你是學術討論，學術討論就是要把不同的說法列出，
→ neomozism: 而不是只挑自己同意的列出，未經討論卻直接進入結論。
推 fatalfeel2: 告訴你出處了 不去細讀
→ fatalfeel2: 十一地一詞猶如過河女 佛法不執著 現在還念念不忘
→ fatalfeel2: 佛法討論到 A B 它就難以解脫輪迴了
→ YuGar: 在下已經說明為什麼不是十地，您若質疑，請回覆一篇文吧？
→ fatalfeel2: 一個初地的人 無法開鐵塔!!! 邏輯上搞的人 永遠不會懂
→ fatalfeel2: 龍樹 聖行者 被你用一個維基百科 貶低其位 真糟
→ YuGar: 十一地之境界用來比喻很實用，一說大家都懂，您別在意了
→ YuGar: 都能【金剛後心師十一地論】了，別跟維基計較，好嗎？
推 fatalfeel2: 龍樹是密宗的始祖 一個初地的人 無法傳出十地以上的法
→ YuGar: 龍樹跟您比，提鞋都不配啊
→ YuGar: 不然問問板眾，龍樹有十一地嗎？
→ fatalfeel2: 討論龍樹再多 就如毒箭喻
→ YuGar: 有人敢說龍樹有十一地嗎？
→ fatalfeel2: 放不下名詞 貶聖者 無有是處!!! 好自為之!!!
→ YuGar: 龍樹算哪根蔥啊，本板有個【金剛後心師十一地】之境界者耶
→ YuGar: 能入極深禪定，發覺【密續】(伏藏？)後入【十一地】之境界
→ YuGar: 顯然【超大乘】，龍樹應要流淚頂禮問法，感嘆如此甚深教法
→ YuGar: 前所未聞，如今得見，實不可思議，諸天讚嘆，能於娑婆世界
→ YuGar: 聞此超大乘之法，行此不可思議之禪定境界，歡喜奉行，作禮
→ YuGar: 而退。
→ YuGar: (疑？有沒有很感覺很多東西好像也是這麼寫的？很像吧？)
推 maruin14: 太高深了...可以把簡單的東西講的高深莫測