Re: [請益] 一切眾生本來是佛 無明是如何生起?

[ycc124 (應生無所住心)]

※ 引述《claudeee (禍風行)》之銘言：
: 如題
: 一切眾生本來是佛 無明是如何生起?
: 成佛以後 無明是否又會再度生起?
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: https://www.youtube.com/watch?v=0Ojme0f9_60

您好，想起大方廣圓覺修多羅了義經金剛藏菩薩問世尊的一段話，供您參考看看。謝謝。

http://book.bfnn.org/books/0015.htm

於是金剛藏菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手。而白佛言：大悲
世尊，善為一切諸菩薩眾，宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼，因地法行漸次方便，與諸眾生，
開發蒙昧，在會法眾，承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清淨。世尊，若諸眾生本來成佛，何故
復有一切無明，若諸無明眾生本有，何因緣故，如來復說本來成佛，十方眾生本成佛道，
後起無明，一切如來，何時復生一切煩惱，惟願不捨無遮大慈，為諸菩薩開秘密藏，及為
末世一切眾生，得聞如是修多羅教，了義法門，永斷疑悔。作是語已，五體投地，如是三
請，終而復始。

爾時世尊告金剛藏菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來
甚深秘密究竟方便，是諸菩薩最上教誨，了義大乘，能使十方修學菩薩，及諸末世一切眾
生，得決定信，永斷疑悔，汝今諦聽，當為汝說。時金剛藏菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然
而聽。

善男子，一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往復，種種取捨，
皆是輪迴，未出輪迴，而辯圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴，無有是處，譬如動目，
能搖湛水，又如定眼，由回轉火，雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。

善男子，諸旋未息，彼物先住，尚不可得，何況輪轉生死垢心，曾未清淨，觀佛圓覺而不
旋復，是故汝等，便生三惑。

善男子，譬如幻翳，妄見空華，幻翳若除，不可說言此翳已滅，何時更起一切諸翳。何以
故，翳華二法，非相待故，亦如空華滅於空時，不可說言虛空何時更起空華。何以故，空
本無華，非起滅故，生死涅槃，同於起滅，妙覺圓照，離於華翳。

善男子，當知虛空非是暫有，亦非暫無，況復如來圓覺隨順，而為虛空平等本性。

善男子，如銷金礦，金非銷有，既巳成金，不重為礦，經無窮時，金性不壞，不應說言本
非成就，如來圓覺，亦復如是。

善男子，一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪迴及非輪迴。

善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證，所現涅槃，何況能
以有思惟心，測度如來圓覺境界，如取螢火燒須彌山終不能著，以輪迴心生輪迴見，入於
如來大寂滅海，終不能至。是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本。

善男子，有作思惟從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華，用此思惟辯於佛
境，猶如空華復結空果，輾轉妄相，無有是處。

善男子，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便，如是分別，非為正問。

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

金剛藏當知，如來寂滅性。
未曾有始終，若以輪迴心。
思惟即旋復，但至輪迴際。
不能入佛海，譬如銷金礦。
金非銷故有，雖復本來金。
終以銷成就，一成真金體。
不復重為礦，生死與涅槃。
凡夫及諸佛，同為空華相。
思惟猶幻化，何況詰虛妄。
若能了此心，然後求圓覺。


--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 101.9.51.105
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1476685235.A.732.html
→ YuGar: 文意似乎是說：「你尚不懂聲聞境界，更別說測度如來圓覺境
→ YuGar: 界。」後面就講明：「是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無
→ YuGar: 始輪迴根本。」吧。還補上結論：「如是分別，非為正問。」
→ YuGar: 就是講斷無明再談「一切眾生本來是佛 無明是如何生起」吧。
推 odbc: 推
→ VanDeLord: 頭戴VR設備,一直不願拿下來,反而一直問VR何處所起?
→ souldragon: 無明生起的原因應該是 佛想成為不是佛的狀態而來的
→ souldragon: 神會創世的原因也是由於沒有參照點 祂需要一個相對值
→ souldragon: 無明是假這是真的 因無明是裝出來的 其實自性沒有消失
→ souldragon: 虛擬實境是個好比喻 自性只要把設備拿掉就回到那裡了
推 VanDeLord: 感謝ycc124大的經文分享
→ YuGar: 樓上所云：「無明生起的原因應該是 佛想成為不是佛的狀態
→ YuGar: 而來」有二個前提：1.生命本來必須是佛 2.佛又入生滅輪迴。
推 cool810: 本來成佛，指本來具有成佛的能力，不是說本來是說。打個
→ cool810: 比喻，若說一個樹的種子具有長成大樹的能力，並不是說種
→ cool810: 子就是大樹，種子若要長成大樹，還需要觀待有正確的因緣
→ cool810: 配合正確的因緣才能成長為大樹；同樣的，雖然具有成佛的
→ cool810: 能力，但要配合正確的因緣修行才能圓滿果位。
→ cool810: 本來成佛，指本來具有成佛的能力，不是說本來是佛<--更正
→ cool810: 一個種子若本來成樹，若無正確的因緣配合，種子還是種子
→ cool810: 同樣的，眾生本具成佛的種性(佛性如來藏)，但若無正確的
→ cool810: 修行因緣，凡夫還是凡夫，對於法顛倒錯誤認識，而有染污
→ cool810: 緣起的苦、集二諦，若要證得解脫，乃至圓滿如來藏體性一
→ cool810: 切相智的果位，透過清淨緣起的滅、道二諦，對於法要有正
→ cool810: 確的認識，如理的修行，生起正確的道而得果。
推 cool810: 所以，一切眾生皆有佛性，皆有成佛的能力，但不即是我，
→ cool810: 此二者要分辨清楚，不能混濫。《南山律．事鈔》云：「摩
→ cool810: 得伽云：自稱是佛、天人師等名號，為中罪。」《資持記》
→ cool810: 解釋道：如果講這句話「我是佛」，別人没有信受，犯中罪
→ cool810: ；如果別人信受，犯根本罪。《南山律．資持釋》又說：「
→ cool810: 經云：一切眾生皆有佛性，此指理同，須知事異。……豈得
→ cool810: 僭同上聖，惑彼下愚，恣懶慢以謂無修，……若此即佛，何
→ cool810: 止汝徒，…此蓋都迷階漸，一混聖凡，滅法壞人莫甚於此」
→ cool810:                  上倒數第八行錯字更正-->但不即是佛
→ ycc124: Van大如果整部圓覺修多羅了義經頭看到尾收穫會更大感恩
※ 編輯: ycc124 (180.204.114.219), 10/18/2016 23:22:39
※ 編輯: ycc124 (180.204.114.219), 10/18/2016 23:23:10
推 yaqqq: 讚~南無阿彌陀佛~
→ VanDeLord: 謝謝ycc124大大的建議～