Re: [請益] 一切眾生本來是佛 無明是如何生起?

[buddhanature (應無所住，而生其心~!)]

爾時，世尊告文殊師利菩薩言：「善哉！善哉！善男子！汝等乃能為諸菩薩，諮詢如來因
地行法，及為末世一切眾生求大乘者，得正住持，不墮邪見，汝今諦聽，當為汝說。」時
，文殊師利菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。

那時，世尊對文殊師利菩薩說：「善哉！善哉！善男子！難得你能為諸菩薩諮詢如來因地
修行法，為將來末世的一切眾生求大乘道，使他們能住持正法，不至墮入邪見。你現在仔
細聽，我將為你們解說。」文殊師利菩薩聽佛這麼說，喜不自勝，和與會大眾頓時鴉雀無
聲，凝神諦聽。

「善男子！無上法王有大陀羅尼門（總持、心咒），名為『圓覺』，流出一切清淨、真如
、菩提、涅槃及波羅蜜，教授菩薩。一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，
方成佛道。

云何無明？善男子！一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自
身相，六塵緣影為自心相。譬彼病目，見空中華及第二月。善男子！空實無華，病者妄執
；由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處。由此妄有，輪轉生死，故名『無明
』。

善男子！此無明者，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得，如眾空華滅
於虛空，不可說言有定滅處。何以故？無生處故！一切眾生於無生中，妄見生 滅，是故
說名輪轉生死。

善男子！如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心，受彼生死，非作故無，本
性無故。彼知覺者，猶如虛空，知虛空者，即空花相，亦不可說，無知覺性，有無俱遣，
是則名為「淨覺隨順」。

何以故？虛空性故、常不動故、如來藏中，無起滅故、無知見故，如法界性，究竟圓滿，
遍十方故。是則名為『因地法行』。菩薩因此於大乘中發清淨心，末世眾生依此修行，不
墮邪見。」

「善男子！無上法王有一種總持法門，叫作『圓覺』。它能流出一切清淨、無染、不妄、
不變的佛性，到涅槃彼岸之路及無上智慧，傳承給菩薩們。一切如來都是由本起之因地，
契入這圓滿光明的清淨覺相，永斷無明，而成就佛道的。

什麼是無明呢？善男子！一切眾生從無始以來，都犯種種顛倒，就像迷途的人，不分東西
南北瞎打瞎撞 一般。眾生妄執由地、水、火、風四大組合成的身體就是自己的身相，又
把眼識、耳識、鼻識，舌識，身識，意識等六識與色、聲、香、味、觸、法六塵所緣的幻
境，妄執為自己的心相。就像有眼疾的人，幻見空中花及第二個月亮，空中其實明明無花
，病人卻妄執為有；也正因這種妄執作祟，以致不但對虛空自性生惑，同時也對空花出現
的根源生迷。就是因為這些妄執，導致輪轉於生死中求出無期，我們即因此稱它為『無明
』。

善男子！這無明不是真的有自己的實體，就像作夢的人，夢中所見歷歷似真，醒來時卻了
無所得一般。就像空花看似消失在虛空中，但卻無人能說出它一定會消失在何處。為什麼
呢？因為它本來就沒有生處啊！一切眾生，就像這樣在沒有生處的事物上妄見生滅，才會
輪轉生死、求出無期。

善男子！像如來那樣在因地修行到圓覺的人，就是因為了解空花是假的，所以不會在生死
中輪轉，也沒有身心可受生受死。 這『無』並不是祂們刻意造作來的，而是本性中本來
就沒有這些虛妄的元素。而那些覺者，心如虛空，祂自能體認虛空中的幻境都是空的，就
像那空花之相，既不能用語言描述，也沒有知覺性，有、無兩失，這就叫『淨覺隨順』【
註】。

怎麼說呢？因為虛空性的關係，也因為祂們的心能保持恆常不動的關係，因為在如來藏中
本來就無生滅的關係，更因為那當中沒有知見的關係，就像法界性那樣，是究竟圓滿、十
方遍在的。這就是所謂的『因地法行」。菩薩就是持這種法在大乘行中發清淨心的。末世
眾生只要依照此法修行，自然不會墮入邪見。」

【註】淨覺隨順：即主體的心和心外的客觀環境兩者都被忘掉，進入了一種虛空的境界，
隨心運行而無障礙。

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

世尊宣說完後，為了強調上述教義，用偈語總結道：

文殊汝當知  一切諸如來
從於本因地  皆以智慧覺
了達於無明  知彼如空花
即能免流轉  又如夢中人
醒時不可得  覺者如虛空
平等不動轉  覺遍十方界
即得成佛道  眾幻滅無處
成道亦無得  本性圓滿故
菩薩於此中  能發菩提心
末世諸眾生  修此免邪見


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說明一下:無明非性本有，性淨本自圓滿

無明本無，真如本有。欲說真如者，也不應生起一念有真如，也不應住、想、思此真如。

真如不可得。此不迷。如人自捏目誤以有兩個月，今不看兩月，但放此捏目之手，

兩月自銷成一月，不用求問空中何月真、何月假。

不逐妄念，當下便是，不求生滅相、生滅境，真如可漸顯。知漸顯者即能離空中花。

不取夢中妄。如人海中遇大霧者，遇日光，待霧自散去，不求於霧，也不求於光。

此不取不動。


不求日，不求月，日月即明。而本具之性淨圓明體之光明，勝過日月無量。


妄想非本有，即無明本無。佛本天成，如佛在華嚴經云:眾生本來成佛，

本具如來智慧德能，皆因妄想執著而不能證得。


本來者，非時間軸。有妄才生時間軸，故金剛經云:無壽者相。

如百法名門論者:無 [時]之妄想。  時間是假。證悟者離時空。

故能假於一切時一切處隨眾生緣現不同身相。又如經云:一時，佛在......

無法稱具某一時間點，皆是此因由。千萬注意:成阿羅漢或成佛，時空打成一片。

不是看成: 本來[過去某時間點]是佛，現在[2016...]又有無明。

這是很多人看不懂佛經提到時間概念的緣故。

也不是看成:有個無明障礙。   要知道能離的  是妄，妄才能離。

能證的，是真，真的才能證得，(不執於證之念，如大般若經:得無所得，證畢竟空)


欲悟的，請離第六的思維性，分別性，第七的不平等性，執取性。

此上二者皆無明之輾轉相生之相。無明本不生，無明非本有本具。

千年一燈，暗室立明。有此悟者，無明即離

離無明者，如撥雲或撥黑暗而見日者。

性淨本如日，日虛空住，無暗無雲，

混沌之人自以為有暗有雲遮擋，此皆假設而自苦惱有。

一迷一切迷，一悟皆成佛。願稍有助益。












離幻即知，知即離幻。





※ 引述《ycc124 (應生無所住心)》之銘言：
: ※ 引述《claudeee (禍風行)》之銘言：
: : 如題
: : 一切眾生本來是佛 無明是如何生起?
: : 成佛以後 無明是否又會再度生起?
: : ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: : https://www.youtube.com/watch?v=0Ojme0f9_60
: 您好，想起大方廣圓覺修多羅了義經金剛藏菩薩問世尊的一段話，供您參考看看。謝謝。
: http://book.bfnn.org/books/0015.htm
: 於是金剛藏菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手。而白佛言：大悲
: 世尊，善為一切諸菩薩眾，宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼，因地法行漸次方便，與諸眾生，
: 開發蒙昧，在會法眾，承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清淨。世尊，若諸眾生本來成佛，何故
: 復有一切無明，若諸無明眾生本有，何因緣故，如來復說本來成佛，十方眾生本成佛道，
: 後起無明，一切如來，何時復生一切煩惱，惟願不捨無遮大慈，為諸菩薩開秘密藏，及為
: 末世一切眾生，得聞如是修多羅教，了義法門，永斷疑悔。作是語已，五體投地，如是三
: 請，終而復始。
: 爾時世尊告金剛藏菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來
: 甚深秘密究竟方便，是諸菩薩最上教誨，了義大乘，能使十方修學菩薩，及諸末世一切眾
: 生，得決定信，永斷疑悔，汝今諦聽，當為汝說。時金剛藏菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然
: 而聽。
: 善男子，一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往復，種種取捨，
: 皆是輪迴，未出輪迴，而辯圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴，無有是處，譬如動目，
: 能搖湛水，又如定眼，由回轉火，雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。
: 善男子，諸旋未息，彼物先住，尚不可得，何況輪轉生死垢心，曾未清淨，觀佛圓覺而不
: 旋復，是故汝等，便生三惑。
: 善男子，譬如幻翳，妄見空華，幻翳若除，不可說言此翳已滅，何時更起一切諸翳。何以
: 故，翳華二法，非相待故，亦如空華滅於空時，不可說言虛空何時更起空華。何以故，空
: 本無華，非起滅故，生死涅槃，同於起滅，妙覺圓照，離於華翳。
: 善男子，當知虛空非是暫有，亦非暫無，況復如來圓覺隨順，而為虛空平等本性。
: 善男子，如銷金礦，金非銷有，既巳成金，不重為礦，經無窮時，金性不壞，不應說言本
: 非成就，如來圓覺，亦復如是。
: 善男子，一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪迴及非輪迴。
: 善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證，所現涅槃，何況能
: 以有思惟心，測度如來圓覺境界，如取螢火燒須彌山終不能著，以輪迴心生輪迴見，入於
: 如來大寂滅海，終不能至。是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本。
: 善男子，有作思惟從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華，用此思惟辯於佛
: 境，猶如空華復結空果，輾轉妄相，無有是處。
: 善男子，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便，如是分別，非為正問。
: 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
: 金剛藏當知，如來寂滅性。
: 未曾有始終，若以輪迴心。
: 思惟即旋復，但至輪迴際。
: 不能入佛海，譬如銷金礦。
: 金非銷故有，雖復本來金。
: 終以銷成就，一成真金體。
: 不復重為礦，生死與涅槃。
: 凡夫及諸佛，同為空華相。
: 思惟猶幻化，何況詰虛妄。
: 若能了此心，然後求圓覺。

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佛告阿難。一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成
無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯
亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。云何二種。阿難，一者，無始生死
根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自者。二者，無始菩提涅槃元清淨體。則汝今
者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行而不自覺，枉入諸趣
。

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.27.2.161
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※ 編輯: buddhanature (114.27.2.161), 10/18/2016 00:43:48
→ VanDeLord: 本文只是個人讀ycc124經文分享後的心得文
→ VanDeLord: 網路卡卡,推錯文,請見諒~
→ VanDeLord: 感謝b大分享
→ buddhanature: 不會，不用客氣，善根自相隨，悟者乃本有~
推 wugilin: 隨喜讚嘆!!
推 summertrees: 阿彌陀佛!
→ YuGar: 照這理論，「植物人」也是被無明覆蓋所以才不能動囉？
→ YuGar: 「諸法因緣生．諸法因緣滅」，實為諸法緣起，而非一切唯識
推 hayabusasean: ^^