※ 引述《hardcover (不可說不可說)》之銘言：
: 常聽法師說向內心中求，不要向外求。
: 那要如何向內心中求呢?
: 反觀自己內心，什麼都沒有啊，那是無求的意思嗎?
: 如何向內心中求?
既然問題是用常聽法師說來問 那我也試著用常聽法師說的內容來回答
我在學習四念處禪修的過程中經常聽到類似的敘述：
“不向外求 要向內心中求”
或者更精確一點，也許會這樣說：
“不攀著於外 不停滯於內”
這些其實都是在描述實際修習禪修，特別是四念處禪修的操作方法。
佛陀曾經跟某個數學老師說，他教學生四念處之後，接著教導守護/關閉根門。這個
守護/關閉根門就是不向外求或者不攀著於外的意思。也就是對於出現在六根門的現
象，只保持如理作意的態度，也就是很多禪師所說的 “看到只是看到 聽到只是聽到 ”
接下來什麼是向內心中求或者不停滯於內呢？
在四念處禪修中的如理作意就是指當對於根門目標如實觀照的時候，相對應的心路過
程只會走到確定心為止，不會進入帶著善或不善心的速行心。而確定心正是意門轉向
心的別名。用個比較簡單的佛經譬喻，就是說如果某條大蜥蜴的巢穴有6個出入口，要
抓到這條蜥蜴的方法很簡單：把五個洞都堵起來，而在剩下的一個洞口等候守株待兔。
這就是關閉其他根門，而只在意門如理作意觀照目標的意思。而因為要隨時伺機而動
抓捕蜥蜴，當然這樣守住意門出入的“守門人”不能是停滯的，而是要在任何目標出
現時都隨時以熱忱具念的觀照心跟上目標做觀照。如果能夠這樣對於那些偶然出現在
其他根門的目標做觀照，會發現這些目標不論是可意或者不可意的，不論是很快消失
或者持續一段時間，只要以正念觀照這些目標，它們都不會造成心中的貪愛或者瞋恚
。相反的，如果對於各個根門的目標如果不去如理作意觀照，任何眾生長遠以來輪迴
的習性就是會不斷以帶著無明與貪愛的心去抓取目標，這當然就是學習佛法要去克服
的主要課題囉。
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