Re: [請益] 明心見性是否如同得知螢幕本體？

[d8888 (Don)]

※ 引述《XDDDpupu5566 (XDpu56家族)》之銘言：
: 各位前輩您好！
: 古代沒有螢幕這種東西，
: 常常用明鏡來比喻…
: 今日科技發展出螢幕這樣的物品，
: 螢幕啟用可以現全彩，
: 各種複雜影像隨時演變，
: 呈現各種生命故事；
: 也可現全黑(虛空相)、全白(光明相)，
: 從諸相得知有個螢幕體能生萬相。
: 那明心見性是不是很像認知有個螢幕存在呢？

大德法安，引用圓覺經經文和六祖壇經論文供您參考



圓覺經

善男子，一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空華，從空而有，幻華雖滅，空
性不壞，眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動，依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，
猶未離幻，說無覺者，亦復如是，是故幻滅，名為不動。

經文說，有個「如來圓覺妙心」顯現出你的身心。你的身心就像虛空中出現了虛假的空花
。雖然這個空花是有生、有滅的。但是這個能出生空花，空花所依靠的虛空 -- 「如來圓
覺妙心」是不動，不壞的。即使大德得了道，能夠滅盡諸幻，諸幻滅了，這個「如來圓覺
妙心」卻仍然是如如不動的。



善男子，譬如清淨摩尼寶珠，映於五色，隨方各現，諸愚癡者，見彼摩尼，實有五色。

善男子，圓覺淨性，現於身心，隨類各應，彼愚癡者，說淨圓覺，實有如是身心自相，亦
復如是，由此不能遠於幻化，是故我說身心幻垢，對離幻垢，說名菩薩，垢盡對除，即無
對垢及說名者。

「如來圓覺妙心」就像神奇的寶珠，能夠隨著機緣顯現種種顏色。沒有智慧的人就說這個
寶珠的顏色真實是有，而不知道寶珠的顏色只是隨緣顯現出來的。沒有智慧的人也以為身
心真實是有（不知其實是「如來圓覺妙心」顯現出來的生滅假有）所以不能遠離對虛幻的
執著。



然後這跟禪宗有甚麼關係？

六祖壇經

祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛
經》。至「應無所住而生其心」，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。 遂啟祖言：「
何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖
；何期自性，能生萬法。」祖知悟本性，謂惠能曰：「不識本心，學法無益；若識自本心
，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」


禪宗所悟的本來面目，就是本來就有，本自清淨、不生不滅、能出生萬法，無所住而生其
心的「自性」，又叫父母未出生前本來面目，無位真人，本地風光，佛法....。末學以為
禪宗的「明心見性」，就是找尋六祖說的：本來就有，未來不滅，能生萬法的自性。而此
自性就是圓覺經說的，可以出生身心的「如來圓覺妙心」。




回到大德問題，「那明心見性是不是很像認知有個螢幕存在呢？」佛世時沒有螢幕，所以
  佛沒有用螢幕做比喻。但「有個投影出一切相的寶珠」是有的。








: 認知這個後能幹嘛？
: 懇請解惑！


五祖言：「不識本心，學法無益」。

也就是說不認識這個本心，學法根本沒用。當然此處「法」應該是偏指了義菩薩道法，而
不是聲聞法。於末學所學的系統中，用打電動比方，明心見性就是了義菩薩道佛法，各大
重要技能樹的共同開門技能，這關沒過，後面更高深的法就只能薰習而不能親證。必須親
證這個心，才有辦法真學了義菩薩道法，直到成佛。所以六祖說：「但用此心，直了成佛
」

阿彌陀佛

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推 AJones: 這版僅有d大的文章能推 阿彌陀佛
版上高手如雲，A 大過譽了

推 c8906: "如來圓覺妙心" "有個投影出一切相的寶珠" "自性" 等
→ c8906: 很容易讓初學佛法者 以為有一個不變的 類似"補特伽羅"的東
→ c8906: 西存在 佛對三界(欲界 色界 無色界)眾生說法 多以 十二因緣
→ c8906: 法教之 讓大家知道"此有故彼有 此滅故彼滅"的緣起法 才能
→ c8906: 破我執 出三界輪迴的真實義  所以 對初學者還是以 緣起法
→ c8906: 告之較為適當
這是末學所學一派與外界通說的不同。末學所學一派，就如同末學這文所寫的，相信有一
常、樂、我、淨的心性能出生一切萬法。算是提供另外一種不同於主流的說法

對末學來說，「人無我」與「法無我」是依附於此心性上的：也就是生滅無常的三界萬法
和五蘊，還有他們的生滅無我現象，都是因為眾生有病，看見空中有花，才會有花和幻影
轉來轉去。如果眾生把病消除，空中的花沒有了，就沒有花動搖生滅的現象，只剩常、樂
、我、淨的唯一實相。  「人、法無我」與「苦空無常」是依附這常樂我淨的實相輾轉出
生。而不是這真常的心性，也受到苦空無常的制約而是生滅法。

推 log56: 讚歎！
阿彌陀佛
※ 編輯: d8888 (111.184.109.105), 12/14/2016 23:35:20
※ 編輯: d8888 (111.184.109.105), 12/14/2016 23:36:31
推 lk011382: 其實我希望您可以把你的解讀代入經文對照一下,是不是會
→ lk011382: 有更貼切的見證。這對您有莫大助益。
→ XDDDpupu5566: 感恩回覆，詳參詳參
推 XDDDpupu5566: 請問前輩是否指如來藏學派？
→ d8888: X 大您好，基於尊重版規，末學師承就不在版上明說了
→ d8888: 阿彌陀佛
推 XDDDpupu5566: 阿彌陀佛
推 hvariables: 這篇文章作者師承源自蕭平實，
→ hvariables: 我沒有要幫蕭平實宣傳，我一直都將蕭平實當反面教材。
→ yogi: 咦。我還以為那三個字在本板是禁語？
推 ycc124: 圓覺經云:善男子！一切世界始終生滅，前後有無，聚散起
→ ycc124: 止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪迴。未出輪迴
→ ycc124: 而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉；若免輪迴，無有是處。譬如
→ ycc124: 動目能搖湛水；又如定眼猶迴轉火；雲駛月運，舟行岸移亦復
→ ycc124: 如是。善男子！諸旋未息，彼物先住尚不可得；何況輪轉生
→ ycc124: 死垢心曾未清淨，觀佛圓覺而不旋復？.....善男子！但諸聲
→ ycc124: 聞所圓境界身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅槃，
→ ycc124: 何況能以有思惟心測度如來圓覺境界。如取螢火燒須彌山，
→ ycc124: 終不能著；以輪迴心生輪迴見，入於如來大寂滅海，終不能
→ ycc124: 至。是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本。善男
→ ycc124: 子！有作思惟從有心起，皆是六塵，妄想緣氣，非實心體，已
→ ycc124: 如空花。用此思惟辨於佛境，猶如空花復結空果，展轉妄想無
→ ycc124: 有是處。善男子！虛妄浮心多諸巧見，不能成就圓覺方便。
推 ycc124: http://tripitaka.cbeta.org/T17n0842_001
→ d8888: 隨喜讚嘆 Y 法友引用經文，阿彌陀佛