Re: [請益] 盜版的佛經文物/字畫/電子檔

[hvariables (Speculative Male)]

※ 引述《Xras (想不出來)》之銘言：
:   不談個案
:   雜阿含有個故事
:   有個比丘在池塘邊聞花香，被池塘的神呵斥為偷香賊

佛教的戒律是由佛規定不是由神規定，
比丘有沒有違犯不偷盜戒是由僧團長老判定不是由神判定。

http://tripitaka.cbeta.org/N01n0001_001

律藏　　經分別

波羅夷　一

六

（一）

以五事而不與取者波羅夷。他之所有物，知為他之所有物，貴重之物即五摩沙
迦或五摩沙迦以上之物，現起盜心，觸之者突吉羅，動之者偷蘭遮，移離本處者波羅夷。

以五事而不與取者偷蘭遮。他所有物、他物想、輕物即一摩沙迦以上五摩沙迦
以下之物，現起盜心，觸之者突吉羅，動之者突吉羅，移離本處者偷蘭遮。

以五事而不與取者突吉羅。他所有物……輕物即一摩沙迦或一摩沙迦以下之物
，現起盜心，觸之者突吉羅，動之者突吉羅，移離本處者突吉羅。

（二）

以六事而不與取者波羅夷。非己物想，非近親者之所有，非暫借，重物即五摩
沙迦或五摩沙迦以上之物，現起盜心，觸之者……波羅夷。

以六事而不與取者偷蘭遮。非己物想……輕物即一摩沙迦以上或五摩
沙迦以下之物，現起盜心……偷蘭遮。

以六事而不與取者突吉羅。非己物想……輕物即一摩沙迦或一摩沙迦以下之物
，現起盜心……突吉羅。

（三）

以五事而不與取者突吉羅。非他物，他物想，重物……五摩沙迦以上之物，現
起盜心，觸之者突吉羅，動之者突吉羅，移離本處者突吉羅。

以五事而不與取者突吉羅。非他物，他物想，輕物……五摩沙迦以下之物，現
起盜心，觸之者突吉羅，動之者突吉羅，移離本處者突吉羅。

以五事而不與取者突吉羅。非他物，他物想，輕物……一摩沙迦以下之物，現
起盜心，觸之者突吉羅，動之者突吉羅，移離本處者突吉羅。

（四）

於近親物、暫借、餓鬼物、畜生物作己物想、糞掃物想，癡狂者、心亂者、惱
痛者、最初之犯行者，不犯也。

按照佛教僧團的戒律犯波羅夷的比丘必須逐出僧團這輩子不能再出家，
犯偷蘭遮和突吉羅的比丘必須按佛制定的戒律懺悔。
由南傳上座部的比丘律可以清楚了解嗅香不違犯不偷盜戒，
嗅香比丘不犯波羅夷、嗅香比丘不犯偷蘭遮、嗅香比丘不犯突吉羅。

:   在被罵的同時
:   有個人從池塘裡偷拔了蓮藕
:   比丘說：你自己看看，那人偷蓮藕你不去說他
:           我聞一下香氣也沒少了你什麼，反而在這裡跟我糾纏
:   天神就說：那個人爛透了，懶得理他；你是佛弟子、是修行人，跟那種人比嗎？

天神是在提醒比丘不應貪愛花香，
不過貪愛花香不會違犯不偷盜戒。

:   雜阿含1338經，很有意思的一段經
:   戒律這種事，有粗有細，就看怎麼要求自己了

就佛教出家戒來說粗戒和細戒的規定不同，
不應該把不同戒律的規定混在一起混淆戒律標準。

:   終究來說，是要往越來越清淨的方向走才對

根據佛教教義只有證得第三道果斷除欲界貪的阿那含才能完全不貪愛花香，
假設貪愛花香會違犯不偷盜戒，
這就表示除了阿那含之外其他人都無法守不偷盜戒，
佛不會制定這種不可行的戒律規定。

要想做好持戒必須清楚了解戒律的規定，
必須清楚了解什麼不犯戒什麼犯戒，
如果不了解戒律的規定這樣就沒辦法好好持戒。

推 MartinJu: 同意  佛定的不與取戒不會有爭議  但財產的定義會改變
→ MartinJu: 牛肉和香是有形的財產  電腦檔案是無形的財產  當製作出
→ MartinJu: 來的時候，使用權利的這個新的無形財產就屬於作者
→ MartinJu: 原文知道真跡在哪個博物館  買是不犯戒  分享則肯定犯
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_030

摩訶僧祇律卷第三十

東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
明雜誦跋渠法之八

賊肉段者，世尊涅槃後，長老比丘依王舍城住。時有盜賊偷牛，夜在尸陀林中殺噉有殘，
語林中坐禪比丘言：「尊者須肉不？」答言：「須。」即與滿鉢。比丘取已持還精舍自食
，分與餘比丘。餘比丘問言：「長老！何處得此肉？」具說上事。諸比丘言：「長老！汝
賊邊取物滿五錢，波羅夷。」諸比丘不了，往問長老比丘。長老比丘言：「出家人前人如
法、不如法，有主施無罪。」如是毘尼竟，是名賊肉段。

根據摩訶僧祇律，
世尊涅槃後比丘將盜賊偷來供養的牛肉分享給其他比丘吃不違犯不偷盜戒。
同樣的道理，
將電腦檔案分享給別人也不會違犯不偷盜戒。

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（一八一）中阿含心品

阿難！若不斷五蓋、心穢、慧羸，
心不正立四念處，不修七覺意，欲得無上正盡覺者，
終無是處。

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