作者Bonaqua (南無阿彌陀佛)
看板Buddhism
標題Re: [請益] 關於十二因緣的一個疑問
時間Tue Jan 24 12:47:22 2017
※ 引述《vango (vango)》之銘言:
: 十二因緣
: 流轉門為 無名緣行,行緣識,以至緣生老死。
: 還滅門為 無明滅故行滅,行滅故識滅,以至生老死滅。
: 依此而論
: 證阿羅漢的當下,無明滅,十二支因緣應立滅,
: 那阿羅漢如舍利佛等人何以還留有色身,有行,有識,可以說法?
: 此時說法之阿羅漢,其行,識,名色緣何而來?
: 如其行,識,名色緣於無明,則阿羅漢未滅無明,於理不通。
: 如阿羅漢無明已滅,則行,識,名色應滅,不應還能說法。
: 請諸位大德不吝賜教,最好能引經文以為根據,而不是基於自己的想法。
無明,意指迷惑、不覺之意。
十二因緣如農夫耕種,春播、夏種、秋收、冬藏,隔年亦復如是。(流轉門)
隔年,農夫若不再播種了,稻穗自無成長收耕的景象。(還滅門)
然而,縱使隔年已斷絕耕種,然先前所收之稻並非斷滅,
雖言非斷滅,但已收之稻也是會被人食用而減少(非不滅,如聖者當生仍須受報)。
故經典中的聖者們,仍須在當生承受過去業果(如目犍連尊者),乃至入滅,
即所謂,不受"後"有。
所以當一個人不再迷惑,不再造作新業了,自然不感招後續的生老死。
但過去所造的舊業仍須受報,聖者即是利用此業感最後身說法,如農耕的譬喻。
若欲詳知,可參考經文相關 有餘涅槃 以及 無餘涅槃之別。
南無阿彌陀佛
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※ 編輯: Bonaqua (60.248.54.140), 01/24/2017 13:01:14
推 cool810: 關於十二緣起支的內涵,例如無明支所指涉的內涵,上星期 01/24 13:11
→ cool810: 這裡剛教授過《佛說大乘稻稈經》,稻稈經即教授十二緣起 01/24 13:12
→ Bonaqua: 感恩樓上分享。阿彌陀佛 01/24 17:44
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