Re: [討論] 葷腥經-緣起

[maruin14 (エミリアは俺の嫁)]

※ 引述《bitlife (BIT一生)》之銘言：
: ※ 引述《flamerecca (werewolf)》之銘言：
: : 是《葷腥經》的典故由來。 "
: :         ===================================================================
: :         我個人覺得 這不能佐證去買 別人殺好等你來買的肉
: :         就因此不是造作殺業。
:     造業〔主要〕由動機決定善惡，而非由外顯行為。
略
:     所以，希望大家在討論一件事外顯行為時，千萬別忘了，最重要的是內心的
:     動機。
表示認同

某些板友很執著於托缽能得到肉食，假設能夠和大迦葉一樣，遇到一位老婆婆長者

相當於是遊民，但迦葉還是向這位老婆婆請求供養，於是要求那一碗滿是臭掉的食物

大迦葉的精神才是真正的身教，別老是拿提婆達多說會下無間地獄，調達他是想藉由

吃這塊來證明他比佛陀還行，我想眾生肉這麼好吃有哪幾個人能夠達到像這些智者的

境界呢?

在下拙見，小乘為出家僧人，起居生活作息要依賴於他人的幫助，大乘是自立自強，

其精神真的蠻不容易的，這部分能參考YOUTube search百年虛雲

小乘的法和大乘的法 會有矛盾衝突

就像我是讀工科，物理的歷史，從古典與近代兩者是微觀與宏觀，兩者也有矛盾衝突。

為何漢傳佛教最後要走到這麼艱辛又難修的道路，因為歷朝歷代發生過“三武滅佛”

不事生產，拖累國家經濟，逃兵役?也可以這麼說吧，為了洗心革面佛教的形象，

或許是這樣演變而來的，若是今天你是出家僧人我沒話說，如果你是一般人

這根本是不一樣的，當你花錢去買的動機是你慾望想要吃，和托缽隨機的食物是不同的

至於有所謂的在家居士 維摩詰菩薩

在佛教中，維摩詰居士是金粟如來的化身。他來到娑婆世界，化身在家居士，襄助釋迦牟
尼佛弘揚佛法。於過去世第三十一劫毗舍浮如來之時，曾為釋迦牟尼的兄弟[2]。

[2]^ 大方等大集月藏經. 本事品第四記載,於過去世第三十一劫有佛號毗舍浮如來時，
有一大婆羅門名弗沙耶若，令其弟八人安住三歸受持五戒。弗沙耶若就是後來的釋迦佛
．其中弟二人樂離欲化眾生，修六波羅蜜得無礙智，就是後來的彌勒菩薩和毗摩羅詰。
其他六弟依於五欲，為諸結所縛疑惑愚痴，就是後來的羅睺羅阿修羅王，毗摩質多羅阿
修羅王，波羅陀阿修羅王，婆稚毗盧遮那阿修羅王，波旬，和提婆達多．

有人有閱讀過維摩詰所說經嗎?懇求心得分享。


備註：
個人還是不建議各位馬上吃全素，因為有食安的問題在，個人是買補充營養食品在攝取

所需的營養，是礙於過往吃得太多不好的食物，發覺腸胃不舒服，才去找尋答案，

還是建議少肉多菜，才不會有營養不足的問題產生。

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推 hvariables: 你有沒有話說是你自己的事，佛從沒規定在家弟子不能
→ hvariables: 買肉吃肉。
→ hvariables: 你的思考模式和提婆達多很類似，自己還沒警覺。
→ maruin14: 破山吃肉
→ maruin14: 講的是在戰亂年間，破山在夔東十三家之一的李立陽營中度
→ maruin14: 日，因為李立陽嗜殺成性，破山為了救度一方生靈，要求
→ maruin14: 李一陽戒除不必要的殺業。李立陽見破山嚴持戒律，不食酒
→ maruin14: 肉，當時就對說：“你只要吃肉，我就不殺人了。”破山就
→ maruin14: 馬上與李立陽訂約，不惜大開酒肉之戒，使許多人得已全活
→ maruin14: 下來，一時傳為美談。破山以後常以酒肉公案表明戒律的方
→ maruin14: 便性及禪戒的統一性，甚至在飲酒吃肉之中，也充滿了活潑
※ maruin14:轉錄至看板 Learn_Buddha                                01/29 22:50
→ maruin14: 就說了都是佛經，雙重標準怪我囉?