: 其次，《無量壽經‧往生正因第二十五》上說：
: 復次阿難，若有眾生欲生彼國，雖不能大精進禪定，盡持經戒，要當作善。所謂一不殺生
: ，二不偷盜，三不淫欲，四不妄言，五不綺語，六不惡口，七不兩舌，八不貪，九不瞋，
: 十不癡。如是晝夜思惟極樂世界阿彌陀佛，種種功德，種種莊嚴。志心歸依，頂禮供養。
: 是人臨終，不驚不怖，心不顛倒，即得往生彼佛國土。
: 這是在「往生正因」章說的。
: 也就是說，真正要往生者，必須是「不淫欲」。
不只是不淫慾
請強調下列每一個
一不殺生
二不偷盜
三不淫欲
四不妄言
五不綺語
六不惡口
七不兩舌
八不貪
九不瞋
十不癡
九跟十稍有犯的應該往生極樂世界等於沒機會(依照夏樹的文章標準來看)
不要光拿不淫慾討論
請把六七八九十也拿出來
要了解,這是不是下品下生最低標準,大惡人能否往生的條件???
阿彌陀佛不可能給一個下品下生大惡人能夠容易進入極樂淨土的標準
然後又限制一般大眾有在修行者,可能尚且有其他習氣未斷,就不讓你進入
這樣是在鼓勵大家先變成大惡人再進入西方極樂世界嗎???
當然不是這樣
拿上品上生的標準可能太過頭了
: 心裡對淫欲還不能捨離，還在貪著所謂的「樂受」（就算只是發洩，也是一種舒暢）
: 這就像想去美國留學，卻捨不得台灣的情人一樣，
: 阿彌陀佛就算飛機都到了，也沒辦法勉強我們登機。
: 廣欽老和尚說，就算只貪戀一根草都還要再來輪迴，何況淫慾是生死輪魂的根本？
: 淨空法師說那就像一條繩子綁住我們，會障礙我們。
: 如果不求往生，那也無可說，若想求生淨土，則佛在經上已經說明。
: 或許一時之間沒辦法辦到，但終究要知道標準在哪裡，常生慚愧心，努力前進。
: 臨命終時，若有障礙，我們的心才不會顛倒。
: 就像一個結，打得很死，我們平常慢慢拉慢慢拉，總能把他拉鬆一些，
: 而不是平常還繼續催緊，卻冀望在臨終手忙腳亂時你能一口氣把他打開。
: 《無量壽經‧惑盡見佛第四十一品》：
: 復有眾生，雖種善根，作大福田。取相分別，情執深重，求出輪迴，終不能得。
: 鐵床銅柱地獄並不是我們被誰硬壓綁上去的，而是我們的心現出那是可樂的景象，
: 自己抱上去的。我們平時串習些什麼，臨終時就強者先牽。
: ★耽醉淫欲者，當懸劍樹林。譬如以猛火，燒然彼鑊湯。投之以麻麥，隨沸而漂沒。如是
: 耽欲人，不識於善路。死當墮惡道，煎煮鑊湯中。
: ——《大寶積經‧卷九十七》
: 更何況，生死無常，千萬不能靠勢自己還年輕，眼前還可以盡情縱樂。
: 棺材裡裝的是死人，不是老人。
: 若有想斷淫者，真的很推薦《楞嚴經‧四種決定清淨明誨章》、《心經》和念阿彌陀佛。
: 前兩者真的要每天念，每天念，起碼念個幾個月。
: 有不清淨的想法出現時，就懺悔，趕緊念佛，十句為一組，把念頭轉掉。
: 還有要保護自己，
: 「菩薩見欲，如避火坑。」
: 有不好的念頭現前時，就掂一掂，是往生重要還是欲樂重要。
: 南無阿彌陀佛。
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