您好，說說個人六塵緣影供您參考看看。
基本上如來的法身是無法用文字語言去形容與測度。
我們凡夫的生死垢心不曾清淨過，
生死垢心輪迴心輪迴見所見所現的還是輪迴生滅染污的境界。
就像你用晃動的眼睛去看靜止的水，水還是在晃動的，不會看到靜止不動的水。
所以圓覺經上世尊請我們先斷無始輪迴根本，
等生死垢心較清淨後，較清淨的境界才會現前。
就算是聲聞聖人的境界，身心語言都斷滅了，還是不同於如來親證現前的涅槃。
維摩詰所說經裡面，
螺髻梵王言：「仁者心有高下，不依佛慧故，見此土為不淨耳。
舍利弗！菩薩於一切眾生，悉皆平等，深心清淨；依佛智慧，則能見此佛土清淨。」
所以我們現前甚麼世界甚麼境界似乎是可以檢驗我們現在的心清淨到甚麼程度。
所以經云:若人心淨便見此土功德莊嚴。
所以當我們的生死垢心漸漸清淨後，我們似乎才越來越有機會可以親證清淨法身吧。
以上僅供您參考看看，希望有回答到您的問題，感恩。
※ 引述《s3714443 (metalheads)》之銘言：
: 末學學佛未久，有觀念、用詞不正確的地方請大家指教
: 佛有三身：法身、報身、化身，我從以前始終搞不懂什麼是法身
: 我有看過以下解釋：
: 「法身空寂，本自清淨，周遍含融，能生萬法。山河大地、日月星辰，乃至一切物 象、心
: 念等，都是法身所現。經云：「心、佛、眾生三無差別。」眾生心即佛心，但因無明障蔽
: ，所以眾生不能自見其本自清淨與佛無異之法身。若能證悟空性，漏盡無明，所謂「無明
: 分分破，法身分分見」，最後必能契悟清淨法身佛的境地。」
: 還有就是：「一花、一草、一沙，都是佛的法身」
: 當初我看到這，實在很難參透這到底是什麼意思
: 後來看到一些科學與佛教的對照，對於宇宙真相有如下的想像：
: 在夢中，我們會夢到自己與其他人的互動，會區分「我」跟別人
: 但是醒來以後，還是只有自己
: 我想，這一切眾生，自己與周遭的人
: 是不是有一個「真實的本體」，那是一個有無限可能性的本體，升起諸多意識
: 再有一切因緣和合，建構了我們表面所認知的世界
: 那個真實的本體，猶如心經所說，不生不滅、不垢不淨、不增不減。
: 那個真實的本體如同畫布，可以有極惡的，也可以有極善的圖像
: 但是這些圖像的內容不是誰決定的，而且它自己一直不斷在變動的，它有無限的可能
: 但是不論現在這一剎那，畫的圖象是如何，還是不改這個畫布圓滿、有一切可能的本質
: 那空性，似乎可以譬喻成這個畫布的性質?
: 既然畫布升起了諸多意識，這些意識變成了「人我」，開始區分你我他
: 可是這些都是畫布所升起，所以宇宙無數眾生，本質上應都是那一個畫布
: 所以應該可以進一步提升到無我(無人我)的境界
: 成也畫布、敗也畫布，因為畫布有無限可能，所以畫布升起的六根、諸多煩惱、五毒
: 讓這些意識們執著於自己是獨立的個體，而看不到自己是那個圓滿的、無限可能的畫布
: 這就是我們為何在這的緣故
: 那我在想，佛的法身，是他已經斷除一切的罣礙，體認到自己是那個畫布本身，然後證果
: 所以整個畫布所呈現的圖像，一沙、一花、路邊的小石頭，都是畫布所造
: 所以佛最真實的樣貌就是那個畫布本身，也就是法身佛(也是一切眾生最真實的樣貌)
: 所以我們先知道自己本來就是那個畫布很重要，但是怎麼回歸畫布，那就是修行了
: 以上是我最近悟出的感想，當然這些都是有框架的，但是空性沒有框架
: 但是一但沒了框架，實在難以討論，請海涵
: 不知道末學這樣的想法不知道跟佛經有沒有很大的出處
: 感謝諸位同修
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