→ stockeye: 歪理很多，真的見識到02/01 23:55
為什麼你會把佛定的戒律當歪理？這是你的問題還是佛的問題？
你就是不肯依照佛的戒律了解不偷盜戒這是你的問題。
→ stockeye: 祝福你跟R大，佛也沒規定用中文 你怎不用原本的口述呈現02/01 23:57
→ stockeye: ？02/01 23:57
佛又沒規定不能用中文，而且這和不偷盜戒無關。
→ stockeye: 到底誰歪理特毛？02/01 23:57
→ stockeye: 明知偷竊的行為，散播，還說佛沒規定網路散播... 02/02 00:07
你應該把原來的問題仔細看清楚，
原來的兩個問題都沒有盜心所以沒有明知偷竊的問題。
→ stockeye: 你乾脆說佛沒規定中文散播算了02/02 00:08
→ stockeye: 給R大說的那些非佛教版來看真不知如何感想，佛教道德水02/02 00:09
→ stockeye: 準如此高尚02/02 00:09
你的問題就是你完全不肯按佛的規定了解戒律，
有沒有違犯不偷盜戒和有沒有道德水準是兩回事。
你會進水桶也是你自己的問題，
如果你又想出什麼歪理要反駁我自己想辦法回應。
※ 引述《MartinJu (荒謬人生)》之銘言：
: 1.是他人的所有物
: 國家(王)規定是他人之物
: 2.明知是他人的所有物
: 國家(王)規定的
這個明知是當事人知不知道，不是國家規定不要自己亂解釋。
http://tripitaka.cbeta.org/T24n1458_002
根本薩婆多部律攝卷第二
若有主物作無主想、若己物想、或暫用心、或告他知、或親友意者無犯。
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_055
四分律卷第五十五(第四分之六)
時有比丘取他塔廟中衣，疑，佛問言：「汝以何心取？」答言：「以糞掃衣取。」佛言：
「無犯。不應取他塔廟中莊飾衣。」
四分律說明比丘認為其他塔廟中衣是沒人要的糞掃衣所以拿了不犯不偷盜戒，
和國家怎麼規定無關。
: 3.有偷的盜心
: 無視國家法律(王法)
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_055
四分律卷第五十五(第四分之六)
時有比丘，字耶輸伽，有僧伽梨。復有比丘，字婆修達多，不語輒著，入聚落乞食。彼謂
失衣，便行求覓，見婆修達多著，即便捉之，言：「汝犯盜。」彼答言：「我不盜汝衣，
以親厚意取耳！」彼疑，佛問言：「汝以何心？」答言：「以親厚意取，非盜心。」佛言
：「無犯。而不應於非親厚而作親厚意取。」
四分律說明比丘認為親朋好友一定會把衣服給他用所以拿了不犯不偷盜戒，
就算無視國家法律一樣不違犯不偷盜戒。
: 4.採取行動
: 國家不同意的行為
http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_001
十誦律卷第一(初誦之一)
明四波羅夷法之一
有一居士近祇桓耕地放衣一面，時有比丘求糞掃衣，見是地衣四顧無人便取持去，耕人遙
見語比丘言：「莫取我衣。」比丘不聞，耕人即往捉比丘言：「汝比丘法不與取耶？」比
丘答言：「我謂糞掃無主故取。」耕人言：「此是我衣。」比丘言：「是汝衣者便自持去
。」比丘心疑：「我將無得波羅夷耶？」是事白佛，佛知故問：「汝以何心取？」比丘言
：「我謂無主故取。」佛言：「無犯！從今取衣當善籌量，此是他衣物，雖無人守，必自
有主。」(盜竟)
有比丘以為別人的衣服是沒人要的，拿走不違犯不偷盜戒。
就算是國家不同意一樣不違犯不偷盜戒。
: 5.由於該行動而拿取
: 買到不屬於你的東西
花錢買東西不是偷盜。
http://tripitaka.cbeta.org/T24n1458_002
根本薩婆多部律攝卷第二
若掌庫人自為賊意盜取他物，施與苾芻，施想受者無犯。
就連比丘接受別人偷盜來供養的東西都不違犯不偷盜戒，
花錢買別人偷盜來的東西怎麼會違犯不偷盜戒？
這些說法都是胡說八道。
: 北傳:雜阿含91經,別譯雜阿含91經 南傳:增支部8集55經
: 又，婆羅門！什麼是守護具足呢？婆羅門！這裡，善男子以奮起與活力所獲得，以腕力所
: 累積，以流汗所得，如法的如法所得財富，他們以守護、以防護達成：『怎樣既非國王會
: 拿走我的財富，也非盜賊會拿走，也非火會燒盡，也非水會流走，也非不可愛的繼承者會
: 拿走？』婆羅門！這被稱為守護具足。
: 財富的本質本來就和王賊水火共有
: 北傳雜阿含1163經翻得很到味
: 世間金寶等,王賊水火侵,死時悉捨離,無有隨人者。
: 王法說財產不是你的就不是你的
既然財富的本質本來就和王賊水火共有，
照你的標準盜賊說你的財產不是你的就不是你的？
由此可見你的說法錯誤。
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_028
五分律卷第二十八(彌沙塞)
第五分之五遮布薩法
復有比丘為賊所剝，已入賊手，或已持去，後追奪得，生疑問佛。佛言：「汝心捨衣未？
」答言：「未捨。」佛言：「未捨不犯，已捨便犯。」
有比丘衣服被別人搶走，後來又把衣服搶回來。
1.假設比丘認為那件衣服是自己的搶回來不違犯不偷盜戒。
2.假設比丘認為那件衣服是盜賊的搶回來就會違犯不偷盜戒。
判斷有沒有違犯不偷盜戒關鍵是了解內心的動機，
和國家法律怎麼規定無關。
--
中阿含因品念處經第二(第二小土城誦)
若有未來諸如來．無所著．等正覺，悉斷五蓋、心穢、慧羸，
立心正住於四念處，修七覺支，得覺無上正盡之覺。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.248.43.224
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1488727873.A.757.html
→ yogi: 我覺得是這樣，戒律這種東西對在家眾來說只是一種原則性的 03/05 23:49
→ yogi: 準則，畢竟不像出家眾還要布薩處罰犯錯的人。重點是戒與業是 03/05 23:49
→ yogi: 不同的東西，一個行為沒有犯戒，不表示不會造惡業。除非是 03/05 23:49
→ yogi: 不知道，不然如果明知分享盜版物是不恰當的、犯法的卻還是去 03/05 23:49
→ yogi: 做，這樣的動機應該是與無慚無愧等不善心所相應吧。 03/05 23:49
推 TonyAnkh: 推y大所言， 03/06 07:11
→ TonyAnkh: 心意偷盜，已是偷盜。 03/06 07:11
→ TonyAnkh: 心無貪意，則無犯也！ 03/06 07:12
→ TonyAnkh: 南無本師釋迦牟尼佛 03/06 07:12