[討論] 有一個恆常不變的我（靈魂）嗎？

[redbalon (紅色男爵)]

雖然「無我」這個觀念是很基礎也非常重要的佛法，還是很多大德的觀念怪怪的。

首先先定義「我」，世尊的教誨指出：
世間所謂的「我」就是五蘊和合而生，每個人因為各自的因緣、業力、習氣種種要素而有
各自不同的五蘊和合。
那五蘊是恆常不變的嗎？當然不是，生老病死意外、災難都能毀壞五蘊，所以五蘊是無常
的。
無常的事物是樂或苦呢？以世間普遍的看法是苦的，不然大家怎麼經常很感概的說：世事
無常。
會感到痛苦，求之不得或求遠離之而不得，就代表對五蘊沒有主宰性，有主宰性那就永遠
都樂，也會永遠恆常不變了，所以五蘊非我。
這是雜阿含經的世尊教誨，大意大概是這樣。
世間凡夫惜命命的五蘊其實既無常，又痛苦，也無自主權可言，所以這種東西不是我，也
不是我所擁有掌控之物。

就會有弟子問世尊啦，您說五蘊不是我，那是什麼東西在造業受報輪迴呢？世尊接著解釋
十二因緣，因為貪嗔癡的心造成我執，認為世間有我，有我所擁有的許多事物，凡事以我
為主的心造成了一期又一期的生命不斷輪迴造業受報，上上下下。
所以世尊主張世間所謂的「有我」，「有我所有」，都是虛妄不實的，人ㄧ死去這一期五
蘊的存在和所有的財產，眷屬，知識技能，記憶，就通通洗牌，下一期生命開始又要重來
。但是我執就是很實在的生命核心，因為對自我的執著才會不斷渴求得到生命所以才會不
斷輪迴。

所以世尊主張沒有ㄧ個恆常不變的我存在也就是無我，因為每一期生命因爲因緣和合業力
種種因素，每次都是不同的個體，唯一的共同點就是我執，不過這是有情眾生都有的，不
是個人獨有的。

我們佛弟子要修行的地方，要破我執，要徹底覺悟世間五蘊非我，亦非我所有，更何況身
外物。
成功了就成無我阿羅漢，不受後有心得解脫，不受三毒煩惱。
我執熾盛了，就成精神分裂症患者，每天都是我我我最棒，別人都要害我，得了被害妄想
症，陷入深深的我執中貪嗔癡強烈，將來也只能下墮三惡道。
所以達賴喇嘛尊者說：多關懷別人會讓自己的痛苦不那麼強烈，也是一個觀照客觀環境來
破我執的方法。
「無我」的境界是我們佛弟子要去努力達成的。
以世間法接近的意思來說：就是犧牲小我，完成大我。雖然還是有我執在，但至少是為了
整個社會國家，出發點不再是個人為主。
可惜現在台灣的風氣還是以個人的自由權益至上，公共的利益被個人踐踏，我執熾盛，這
是很讓人惋惜的，末法時代人心敗壞，貪嗔癡極強，大家看電視新聞都能了解，還是少看
為妙，修好自己的心才是。

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推 happytiger: 1.有人禪定能憶前世 那記憶是記在那裡?
推 happytiger: 2.阿羅漢過去習氣為何能今朝又表現出來?
推 happytiger: 3.業又如傳如何始終如一 ? 前世我所造因 今世我所得果
→ happytiger:  有寄託處嗎?
→ happytiger: 北傳立七 八識來處理 那部派說法?
推 happytiger: 你所謂的洗牌 對記憶而言是消失還伏住?
推 happytiger: 今世的五蘊不可能是前世的五蘊 那過去記憶 習氣是從
→ happytiger: 那邊生!
→ happytiger: 我只是想了解部派的說法
→ Adamcolton: @h君：前世記憶或習氣是心同一相續故。但心非我，心
→ Adamcolton: 亦無自性。
推 Adamcolton: 以大乘宗義而言：無我可分為人無我與法無我。人無我
→ Adamcolton: 簡言之就是去找「我」在哪裡？找半天找到很多「我的
→ Adamcolton: 」，但找不到「我」，故說無。
→ redbalon: 1.答：太好了，修得神通宿命通了，所以能得知自己的過去
→ redbalon: 生宿命。
→ redbalon: 2.答：我也不知道為什麼，可能就是阿羅漢和佛陀的覺悟
→ redbalon: 境界的差別吧？
→ redbalon: 3.我也不清楚耶，業力這個概念不是佛法獨有，很多宗教
→ redbalon: 都有，主要是希望大家能養成負責的觀念，ㄧ切果報都是
→ redbalon: 自做自受，任何身口意行為都會造業。
→ redbalon: 很多問題世尊也沒講得很清楚，列為無記。箭喻經講到問題
→ redbalon: 都還沒搞清楚人就先毒死了。所以小弟認為要破我執，斷
→ redbalon: 煩惱，心得解脫，不受後有，這是絕對正確的，無記的問題
→ redbalon: 不需鑽牛角尖，徒生煩惱罷了。就算你去問ㄧ些得道高僧，
→ redbalon: 我相信他給的答案你也不ㄧ定會滿意。
推 ultrayoga: 楞嚴經：覺海性澄圓，圓澄覺元妙，元明照生所，所立照
→ ultrayoga: 性亡。迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾
→ ultrayoga: 生。
→ ultrayoga: 元妙是？元明是？釋佛是？一切都是無嗎？不同的境界，
→ ultrayoga: 有不同的意義，修行是一大段永恆路，每個路段都有該有
→ ultrayoga: 的風景出現，一昧地以最後的覺海境界來看待一切修行過
→ ultrayoga: 程，那太無趣了些？
→ redbalon: 楞嚴經因爲小弟愚癡看不懂，我只看的懂阿含經，簡明扼要
→ redbalon: 易懂。可能要另請高明指點。
推 happytiger: 這些問題並不是無記的問題
推 happytiger: A大 我問一下 心的相續相同 俱我所知  五蘊消失 六識
→ happytiger: 不存  前世五不等後世五  此心是另立?如果另立 那是北
→ happytiger: 傳的說法 不是部派的
→ chalie740305: http://i.imgur.com/K9K2Nfu.jpg
→ chalie740305: http://i.imgur.com/esScKrr.jpg
→ Xras: 除了西遊記，連電影都能當教證啦…這年頭……
推 chalie740305: 好歹是藏傳喇嘛說的
→ chalie740305: 為什麼西遊記不能當教證?
→ chalie740305: 那誰說的可以當教證?
推 chalie740305: http://i.imgur.com/ryKzJyg.jpg
→ chalie740305: 這裡我只是見到有些人在想盡辦法打壓，抹黑佛教而已
→ chalie740305: 。
推 chalie740305: 我看到佛法在這裡一直被人限縮
推 chalie740305: http://i.imgur.com/HQrd4OA.jpg
→ chalie740305: 吳承恩有在修持的好嗎？
推 purue: 如果沒有我 那是誰成佛 輪迴不是我 還修行個屁
推 neomozism: 嚴格說 輪迴無主體，方便權說可說阿賴耶識為輪迴主體，
→ neomozism: 第七識執第八識以為我，在每一期生命中的第六識表現出
→ neomozism: 來。不管就記憶的連續，心理的連續，和身體的連續，我
→ neomozism: 們的第六識都傾向認為同一期生命從出生到死亡是「同一
→ neomozism: 個我」，而上一期生命對我們的第六識來說，就好像只是
→ neomozism: 不相干的陌生人。
推 chalie740305: 既然鬼也是眾生，那靈魂也會化成鬼
→ Adamcolton: @happytiger: 就是意識的相續，如果心沒相續，那怎麼
→ Adamcolton: 成佛? 怎麼輪迴?
推 happytiger: 此意識心的相續是指五蘊的意識?五蘊非我 五蘊會輪迴?
→ happytiger:  五蘊成佛?非也 不是嗎!
→ Adamcolton: @happytiger: 除了唯識宗以外，各宗的心識都是五蘊的
→ Adamcolton: "識"。但此識仍是無自性，故仍找不到一個實有的我。
推 cool810: 佛教任何宗派的識都是五蘊的識，唯識宗有兩種學派，承許
→ cool810: 阿賴耶識的唯識宗，認為阿賴耶識是補特伽羅的事例，阿賴
→ cool810: 耶識攝於五蘊的識蘊，承許阿賴耶識的唯識宗認為識蘊含攝
→ cool810: 八個識心王；不承許阿賴耶識的唯識宗，認為第六意識是補
→ cool810: 特伽羅的事例，不承許阿賴耶識的唯識宗認為的識蘊含攝六
→ cool810: 個識心王。