推 happytiger: 這見解才是大乘知見 04/09 22:15
力空金剛上師著 顯密心要系列三-圓覺心要 六
太虛本無物‧生滅不可得
心生萬法現‧心空萬相寂
隱顯無自性‧執兩恆用中
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「心空萬相寂」，心空則萬法寂。我們平常如果知道一切法空，無所有，那個信心就會加
倍成就，最起碼心不會隨境界轉，比較能有自在力，有其不動力，法高則膽重，法不高則
忐忑不安，怔忡不安。
「隱顯無自性」，如隱如顯，都沒有自性，世間一切法，所顯現的都無自性，所以能夠永
遠在定中不亂，臨難也不隨便亂心，好像鐵輪頂上旋，終不以此動禪心，要學到這種境界
，也是要相當的時日，如果有這樣的力量，魔障看到你會自動的掩避，不敢害你，而且會
被你所度。隱顯無自性，這個是若隱若現，表示因緣和合就顯，因緣寂了就散，像佛已入
涅槃則為散、則為隱，佛未入涅槃剛來人世，那個時候就代表顯，而其實顯中也空，叫做
顯空不二，隱的時候本來就不可得，所以隱也空、顯也空。所以佛來娑婆世界，示現出世
，說法，一直到入涅槃，從沒有離開佛性的涅槃境界，所以佛說他出世就涅槃，說法中也
不離涅槃，到娑羅雙樹間入寂滅，也是在涅槃中，本俱涅槃，所以我們在想說涅槃一定是
佛圓寂才叫做涅槃，其實涅槃不是這樣。法性之本體就是涅槃之體，所以佛從出生就不離
佛性之體，成長到四十九年以後，乃至到八十歲，都不離佛性，不離佛性就是不生不滅，
常住法界。
「執兩恆用中」，這表示我們修行，都要能夠執兩用中，「執兩」就是空有雙具，就是如
鳥雙翼，空不離有，有不離空，色即是空，空即是色，相即是空，空即是相，一切法行即
是空，空即是行，念即是空，空即是念，空念不二，樂空不二，顯空不二，相空不二，種
種無盡三昧於空皆不二，這是執兩，兩個都同時俱足。「用中」就是中道；中道，就是三
諦一如，三諦都具於一心當中，所以一心三諦，而一個境界就俱足空諦、假諦、中道勝義
諦，一境三諦，或者是說一心三觀，空、假、中三觀，就是於空顯假有，而於假有悟真空
，假有俱足真空故，所以假有非有，真空具假有故，所以真空非真空，所以空非空，有非
有，所以說為中。而其實這空有是不二故，本來不二故，所以無有邊，既然空有本不二，
所以沒有有無兩邊的差異，所以就是中道，而邊不可得，中也不立，所以中邊皆寂滅，這
個是執兩用中。這個中也是一種儒家所說的中庸的行為，一切法、一切事、一切觀念，都
不離中道勝義諦，有妙假也可以入中道，由真空也可以入中道，等於說由相也能入中道，
由性也能入中道，由緣生也能入中道，由緣滅也能入中道，這個才是念念不離中道，念念
不離菩提心，念念不離本體。
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晉宋齊梁唐代間‧高僧求法離長安‧去人成百歸無十‧後者焉知前者難
路遠碧天唯冷結‧沙河遮日力疲殫‧後賢若不諳斯旨‧往往將經容易看
~玄奘大師
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