原址：http://agama.buddhason.org/SA/SA0722.htm
北傳:雜阿含722經, 增壹阿含39品8經 南傳:無
檢索 關涉主題：其它/轉輪王的七寶‧譬喻/七覺支如七寶 (12/21/2016 10:19:15 更新)
雜阿含722經[正聞本919經/佛光本734經](覺支相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「轉輪聖王出於世時，有七寶現於世間。
云何轉輪聖王出於世時金輪寶現？
有時剎利灌頂聖王，月十五日沐浴清淨，受持齋戒，於樓閣上大臣圍遶，
有金輪寶從東方出，輪有千輻，齊轂圓輞，輪相具足，天真金寶。
[王作是念：]古昔傳聞，剎利灌頂大王月十五日布薩時，沐浴清淨，受持福善，
[有輪寶現，今既如古有斯吉瑞，當知我是轉輪聖王。即以兩手承金輪寶，著左手中，
右手旋轉而作是言：『若是轉輪聖王金輪寶者，當復轉輪聖王古道而去。』
作是語訖，於是輪寶即從王前乘虛而逝，向於東方，遊古聖王正直之道。
王及四兵，隨輪去住。
東方諸國處處小王見聖王來，皆稱善哉：]『善來！大王！此是王國，此國安隱，
人民豐樂，願於中止，教化國人，我則隨從。』
聖王答言：『諸聚落主！汝今但當善化國人，有不順者，當來白我，當如法化，
莫作非法，亦令國人善化非法。若如是者，則從我化。』
於是，聖王從東海度乘古聖王道至于南海；{至於南海}[乘古聖王之道]度於南海至西
海；乘於古昔聖王之道度於西海至於北海。南、西、北方諸小國王，奉迎啟請，亦如東方
廣說。
於是，金輪寶、聖王、隨從度於北海，還至王宮正治殿上，住虛空中，是為轉輪聖王
出興于世，金輪寶現於世間。
云何為轉輪聖王出興于世，白象寶現於世間？
若剎利、灌頂大王純色之象，其色鮮好，七支拄地，聖王見已，心則欣悅：
『今此寶象來應於我，告善調象師，令速調此寶象，調已送來。』象師受命，不盈一日，
象即調伏，一切調伏相悉皆具足，猶如餘象經年調者，今此象寶一日調伏亦復如是。
調已，送詣王所，上白大王：『此象已調，唯王自知時。』
爾時，聖王觀察此象，調相已備，即乘寶象，於晨旦時周行四海，至日中時還歸王宮
，是名轉輪聖王出興于世，如此象寶現於世間。
何等為轉輪聖王出興于世，馬寶現於世間？
轉輪聖王所有馬寶，純一青色，烏頭、{澤}[朱]尾，聖王見馬，心生欣悅：
『今此神馬來應我故，付調馬師，令速調之，調已送來。』馬師奉教，不盈一日，
其馬即調，猶如餘馬經年調者，馬寶調伏亦復如是。知馬調已，還送奉王，
白言：『大王！此馬已調。』
爾時，聖王觀察寶馬調相已備，於晨旦時，乘此寶馬周行四海，至日中時還歸王宮，
是名轉輪聖王出興于世，馬寶現於世間。
何等為轉輪聖王出興于世，摩尼珠寶現於世間？
若轉輪聖王所有寶珠，其形八楞，光澤明照，無諸類隙，於王宮內常為燈明。
轉輪聖王察試寶珠，陰雨之夜，將四種兵入於園林，持珠前導，光明照耀，面一由旬，
是為轉輪聖王出興于世，摩尼寶珠現於世間。
何等為轉輪聖王出興于世，賢玉女寶現於世間？
轉輪聖王所有玉女，不黑、不白，不長、不短，不麁、不細，不肥、不瘦，支體端正
，寒時體暖，熱時體涼，身體柔軟，如迦陵伽衣，身諸毛孔，出栴檀香，口鼻出息，
作優鉢羅香，後臥先起，瞻王意色，隨宜奉事，軟言愛語，端心正念，發王道意，
心無違越，況復身、口，是為轉輪聖王寶女。
云何為轉輪聖王主藏臣寶現於世間？
謂：轉輪聖王主藏大臣，本行施故，生得天眼，能見伏藏，有主、無主，若水、若陸
，若遠、若近，悉能見之，轉輪聖王須珍寶，即便告敕，隨王所須，輒以奉上。
於是，聖王有時試彼大臣，觀其所能，乘船遊海，告彼大臣：『我須寶物。』
臣白王言：『小住岸邊，當以奉上。』
王告彼臣：『我今不須岸邊之寶，且{盡}[須畫時]與我。』
於是，大臣即於水中出四金瓮，金寶滿中，以奉聖王。王所須即取用之，若取足已，
餘則還歸水中，聖王出世，則有如此主藏之臣現於世間。
云何聖王出興於世，有主兵之臣現於世間？
謂：有主兵臣，聰明智辯，譬如世間善思量成就者，聖王所宜，彼則悉從，
宜去、宜住，宜出、宜入，聖王四種兵行道里，頓止不令疲倦，
悉知聖王宜所應作，現法、後世功德之事，以白聖王，轉輪聖王出興于世，
有如是主兵之臣。
如是，如來、應、等正覺出興於世，有七覺分現於世間，何等為七？
謂：念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
增壹阿含39品8經[佛光本352經/7法](等法品)(莊春江標點)
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「若轉輪聖王出現世間，爾時，便選擇好地而起城郭，東、西十二由旬，
南、北七由旬，土地豐熟，快樂不可言。爾時，彼城外郭，七重圍繞，七寶廁其間，
所謂七寶者，金、銀、水精、琉璃、琥珀、瑪瑙、(無法顯示字 硨磲)、，是謂七寶。
復有七寶塹遶彼七重，極為深廣，人所難踰，其間皆有金沙。
復有七{寶}[重]樹兼生其間，然彼樹復有七種色，金、銀、水精、琉璃、
(無法顯示字 硨磲)、瑪瑙、琥珀。然彼城中周匝有七重門，皆悉牢固，亦七寶所造。
銀門以金間施其間，金門以銀間錯其間，水精門以琉璃間錯其間，
琉璃門以水精間錯其間，瑪瑙門以琥珀間錯其間，甚為快樂，實不可言。
然彼城中四面有四浴池，一一浴池縱廣一由旬，自然有水，金、銀、水精所造。
銀{水}池[水]凍，便成銀寶，金池水凍，便成金寶，然轉輪聖王以此為用。
爾時，彼地城中有七種音聲，云何為七？
所謂貝聲、鼓聲、小鼓聲、鐘聲、細腰鼓聲、舞聲、歌聲，是謂七種聲。
爾時，人民以此恒相娛樂，然彼眾生無有寒溫，亦無飢渴，亦無疾病。
然轉輪聖王在世遊化，成就此七寶及四神足，無有缺減，終無亡失。
轉輪聖王云何成就七寶？所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、居士寶、典兵寶。
復有千子，極為勇猛，能降伏外寇，此閻浮里地不以刀杖化彼國。」
爾時，有一比丘白世尊言：
「轉輪聖王云何成就輪寶？」
世尊告曰：
「是時，轉輪聖王十五日清旦沐浴洗頭，在大殿上玉女圍遶，是時，輪寶千輻具足，
從東方來而在殿前，光曜煌煌，非人所造，去地七{刃}[仞]，漸漸至王前住，
轉輪聖王見已，便作是說：『吾從舊人邊聞：「轉輪王十五日沐浴頭、手，在殿上坐，
是時輪寶自然從東方來在王前住。」吾今當試此輪寶。』是時，轉輪王以右手執輪寶，
而作是說：『汝今以法迴轉，莫以非法。』是時，輪寶自然迴轉，又在空中住，
轉輪聖王復將四部兵，亦在虛空中。是時，輪寶迴向東方，轉輪聖王亦從寶輪而去。
若輪寶住時，是時轉輪聖王所將之眾，亦在中住。是時，東方粟散王及人民之類，
遙見王來皆悉起迎，又以金鉢盛碎銀，銀鉢盛碎金，奉上轉輪聖王而白王言：『善來！
聖王！今此方域人民熾盛，快樂不可稱計，唯願大王當於中治化。』
是時，轉輪聖王告彼民曰：『汝等當以法治化，莫以非法，亦莫殺生、竊盜、婬泆，
慎莫非法治化。』是時，輪寶復移至南方、西方、北方，普綏化人民，還來至王治處，
去地七{刃}[仞]而住，如是，比丘！轉輪聖王成就此輪寶也。」
是時，比丘白世尊言：
「轉輪聖王云何成就象寶？」
世尊告曰：
「比丘！當知：轉輪聖王於十五日中，沐浴澡洗在大殿上，是時，象寶從南方來，
而有六牙，衣毛極白，七處齊整，皆以金、銀、珍寶而挍飾之，能飛行虛空。
爾時，轉輪聖王見已，便作是念：『今此象寶極為殊妙，世之希有，體性柔和，
不行卒暴，我今當試此象寶。』是時，轉輪聖王清旦日欲初出，乘此象寶，遊四海外，
治化人民，如是，轉輪聖王成就象寶。」
是時，比丘白世尊言：
「轉輪聖王云何成就馬寶？」
世尊告{白}[曰?]：
「轉輪聖王出現世時，是時馬寶從西方來，毛衣極青，尾毛朱光，行不移動，能飛在
虛空，無所罣礙。見已，極懷喜悅：『此馬寶實為殊妙，今當役之，又體性良善，
無有暴疾，吾今當試此馬寶。』是時，轉輪聖王即乘此馬，經四天下，治化人民，
還來至王治處，如是，比丘！轉輪聖王成就馬寶。」
比丘白佛言：「復以何緣成就珠寶乎？」
世尊告曰：
「於是，比丘！轉輪聖王出現世時，是時珠寶從東方來，而有八角，四面有火光，
長一尺六寸，轉輪聖王見已，便作是念：『此珠寶極為殊妙，吾今當試之。』
是時，轉輪聖王夜半悉集四部之兵，以此摩尼寶舉著高幢頭，是時光明照彼國界十二由旬
。爾時，城中人民之類，見此光已，各各自相謂言：『日今已出，可理家事。』
是時，轉輪聖王在殿上普見人民已，還入宮中。是時，轉輪聖王持此摩尼舉著宮內，
內外悉明，靡不周遍，如是，比丘！轉輪聖王成就此珠寶也。」
爾時，比丘白佛言：
「轉輪聖王云何成就玉女寶？」
世尊告曰：
「比丘！當知：若轉輪聖王出現世時，自然有此玉女寶現，顏貌端政(正)，
面如桃華色，不長不短，不白不黑，體性柔和，不行卒暴，口氣作憂鉢華香，
身作栴檀香，恒侍從聖王左右，不失時節，常以和顏悅色，視王顏貌，
如是，比丘！轉輪聖王成就此玉女之寶。」
是時，比丘白佛言：
「轉輪[聖]王云何成就居士寶？」
世尊告曰：
「於是，比丘！轉輪聖王出現世時，便有此居士寶出現世間，不長不短，身體紅色，
高才智達，無事不開，又得天眼通。是時，居士來至王所，
而白王言：『唯願聖王延壽無窮，若王欲須金、銀、珍寶者，盡當供給。』
是時，居士以天眼觀有寶藏者、無寶藏者，皆悉見之，王有所須寶，隨時給施。
是時，轉輪聖王欲試彼居士時，便將此居士度水，未至彼岸，便語居士言：
『我今欲須金、銀、珍寶，正爾便辦。』長者報曰：『前至岸上當供給。』
轉輪聖王言：『我今此間須寶，不須至岸上。』是時，居士即前長跪叉手向水，
尋時水中七寶踊出。是時，轉輪聖王語彼長者：『止！止！居士，更不須寶。』
如是，比丘！轉輪聖王成就此居士寶也。」
是時，比丘白佛言：
「轉輪聖王云何成就典兵之寶？」
世尊告曰：
「於是，比丘！轉輪聖王出現世時，便有此寶，自然來應，聰明蓋世，豫知人情，
身體好色，來至轉輪聖王所，白聖王言：『唯願聖王快自娛樂，若聖王欲須兵眾，
正爾給辦，進止之宜，不失時節。』是時，典兵寶隨王所念，{運}[雲]集兵眾，
在王左右。是時，轉輪聖王欲試典兵寶，是時，便作是念：『使我兵眾正爾{運}[雲]集。
』尋時，兵眾在王門外，若轉輪聖王意欲使兵眾住便住，進便進，
如是，比丘！轉輪聖王成就此典兵之寶。
比丘！當知：轉輪聖王成就此七寶。」
是時，彼比丘白世尊言：
「轉輪聖王云何成就四神足快得善利？」
佛告比丘：
「於是，轉輪聖王顏貌端政，世之希有，出過世人，猶彼天子無能及者，是謂轉輪聖
王成就此第一神足。
復次，轉輪聖王聰明蓋世，無事不練，人中之雄猛，爾時智慧之豐，無過此轉輪聖王
，是謂成就此第二神足。
復次，比丘！轉輪聖王無復疾病，身體康強，所可飲食，自然消化，無便利之患，是
謂，比丘！轉輪聖王成就此第三之神足。
復次，比丘！轉輪聖王受命極長，壽不可計，爾時人之命，無過轉輪聖王之壽，是謂
，比丘！轉輪聖王成就此第四神足。
是謂，比丘！轉輪聖王有此四神足。」
爾時，彼比丘白佛言：
「若轉輪聖王命終之後，為生何處？」
世尊告曰：
「轉輪聖王命終之後生三十三天，受命千歲，所以然者，轉輪聖王自不殺生，
復教他人使不殺生，自不竊盜，復教他人使不偷盜，自不婬泆，復教他人使不行婬，
自不妄語，復教他人使不妄語，自行十善之法，復教他人使行十善，
比丘！當知：轉輪聖王緣此功德，命終之後生三十三天。」
爾時，彼比丘便作是念：
「轉輪聖王甚可貪慕，欲言是人，復非是人，然其實非天，又施行天事，受諸妙樂，
不墮三惡趣。若我今日持戒勇猛，所有之福，使將來之世得作轉輪聖王者，不亦快哉！」
爾時，世尊知彼比丘心中所念，告彼比丘曰：
「今在如來前勿作是念，所以然者，轉輪聖王雖成就七寶，有四神足，無能及者，
猶不免三惡之趣：地獄、畜生、餓鬼之道，所以然者，轉輪聖王不得四禪、四神足，
不得四諦，由此因緣，復墮三惡趣。人身甚為難得，遭值八難，求出甚難：
生正國中，亦復不易，求善良友，亦復不易，欲與善知識相遇，亦復不易，
欲從如來法中學道者，亦復難遇，如來出現，甚不可遭，所演法教亦復如是，解脫、四諦
及四非常，實不可得聞，轉輪聖王於此四法亦不得究竟。
若，比丘！如來出現世時，便有此七寶出現世間，如來七覺意寶，至[無]邊究竟，
天、人所譽。比丘！今日善修梵行，於此現身得盡苦際，用此轉輪聖王七寶乎？」
爾時，彼比丘聞如來如是之教，在閑靜之處，思惟道教，所以族姓子，剃除鬚髮，
出家學道，欲修無上正業：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。
爾時，彼比丘便成羅漢。
註解：
「轉輪王；轉輪聖王(SA/DA/AA)」，南傳作「轉輪王」(Rañño……cakkavattissa)，
菩提比丘長老英譯為「轉輪君主」(a wheel-turning monarch)。
「剎利」，南傳作「剎帝利」(khattiya，音譯，義譯為「王族」)，為印度「四姓階級」
之一(其它三個為「婆羅門(祭司)、毘舍(vessa，平民)、首陀羅(sudda，奴隸)」)。
(1)「受持齋戒(SA)；持齋(MA/AA)」，南傳作「入布薩」
(Uposathaṃ upavasanti, Upavutthassa, uposatho upavuttho bhavati，
另譯為「近住布薩」)，菩提比丘長老英譯為「舉行布薩日」
(observe the Uposatha days, SN)，或「舉行(遵守)布薩」
(observe the uposatha, AN)。
(2)「所入的布薩」(uposatho upavuttho)，菩提比丘長老英譯為「遵守…布薩」
(observed…the uposatha, AN)。
(1)「善來」，南傳作「歡迎」(svāgataṃ，逐字譯為「善+來」)，菩提比丘長老英譯為
「歡迎」(Welcome)。
(2)「請你來；來！」(ehi)，古譯也作「善來」，別譯雜阿含經作「汝善來！」，
菩提比丘長老英譯為「來！」(Come)。「善來！比丘！」的「善來」，即用這個字。
「知時(SA/MA)；宜知是時/知是時(GA/DA/AA)；今正是時(DA/AA)」，
南傳作「你考量適當的時間」(kālaṃ maññasī，
古譯為「知是時；宜知是時；知時」)，
菩提比丘長老英譯為「你請便；你可以你自己的方便走」
(you may go at your own convenience)，並解說這是表示離開的定型句，
此處的翻譯，為適合上下文略作變更(I have varied the rendering slightly to fit
the context. SN.11.18)。
「由旬(SA/DA/AA)；由延(SA)；拘婁舍(MA)」，南傳作「由旬」(yojana)，
菩提比丘長老英譯為「里格」(leagues)，並解說，3由旬約20英里。
水野弘元《巴利語辭典》解說為1由旬約14公里。
(1)「等正覺；正遍知(DA)」，南傳作「遍正覺者」(sammāsambuddha，另譯為「正等覺
者；正等正覺者」，音譯為「三藐三佛陀；三耶三佛」)，菩提比丘長老英譯為「已純然
無瑕的開化者」(the Perfectly Enlightened Ones)。
按：「等正覺」應為「等正覺者」之略。
(2)「正；等(SA/AA)」(sammā)，南傳作「完全地；正確地」，
菩提比丘長老英譯為「正確地」(rightly)。
按：《增壹阿含經》就將「正見」譯為「等見」；「正志」譯為「等治」……。
「四神足(SA)；四未曾有法/四種如意之德/四種人如意足(MA)」，南傳作「四種成就」
(catūhi ca iddhīhi)，Maurice Walshe先生英譯為「四種特性」(four properties,DN)
，智髻比丘長老英譯為「四種成就」(four kinds of success, MN)。
按：「成就」(iddhi)，另外的意思是「神通；如意」，但此處顯然不作此解。
「盜；不與取；偷盜(SA)；盜竊(DA)；盜劫(AA)」，
南傳作「未給予而取」(adinnādānā，另譯為「不與取；偷盜」)，
菩提比丘長老英譯為「偷竊，抄襲」(stealing)，或「拿沒被給者」
(taking what is not given)。
(1)「長者；居士」，南傳作
(i)「經營錢莊的屋主」，菩提比丘長老英譯為「金融業屋主
；財物官屋主」(a financier householder)，並解說「sett^^hi(巴利文不正確顯示)」
是指北印度大城市中有錢的放貸款的人，一開始是公會會長(guild masters)，
隨時間的演變，形成私人銀行功能，並在政治上扮演決定性角色，
「給孤獨(那邠祁)」就被稱為「sett^^hi(巴利文不正確顯示)。
(ii)「屋主」(gahapati，另譯為「家主、居士」)，
菩提比丘長老英譯為「房子的所有權人；屋主；戶長」(householder)。
(2)「長者眾(SA/AA)；居士眾(GA/MA/DA/AA)」，南傳作「屋主眾」(gahapatiparisā)，
菩提比丘長老英譯為「屋主團」(assembly of householders)。
(1)「神通」(iddhi，另譯為「神變」)，菩提比丘長老英譯為「超常力量」
(spiritual power, SN)，或「心靈潛能」(psychic poten cy, AN)。
(2)「四如意足(SA/MA/AA)」，南傳作「四神足」(catunnaṃ iddhipādānaṃ)，
菩提比丘長老英譯為「四個心靈潛能的基礎」(Four Bases for Psychic Potency, AN)，
或「[四個]超常力量的基礎」([four] basis for spiritual power, SN)。
Maurice Walshe先生英譯為「四條他能通往力量之路」(four road to power he can)。
其內容參看《雜阿含561經》、《中阿含70經》、《增壹阿含258經》(29品7經)，
而SN.51.19等經說明了「神通」(iddhi)與「神足」(iddhipādāna)的差別。
「八難」，八種不能聽聞佛法的情況，參看《中阿含124經》、《增壹阿含370經》
(42品1經)。
「善知識；善勝丈夫(GA)」，南傳作「善友誼」(kalyānamittatā(巴利文不正確顯示)
，直譯為「善友的狀態；作為善友這件事」)，
菩提比丘長老英譯為「好友誼」(good friendship)，
並解說「善友誼、善同伴之誼、善同志之誼」為同義詞。
按：「善友；善朋友」(kalyānamitta)(巴利文不正確顯示)，或譯為「良友」，
古譯為「善知識」，字尾加「tā」表示「在……的狀態」。
感想：
雖然轉輪聖王具有七寶，然而七寶並沒有辦法讓轉輪聖王得免惡趣之苦
真正究竟自在，是要藉由四聖諦的修行而覺悟，覺悟後，才能真正的解決苦的問題
不過要注意的是，某位比丘也為我們現身說法，就是看到轉輪聖王如此殊勝的報果，
可能會讓人想要受用這些果報而忘失了 修行四聖諦以達解脫的修行目的。
而轉輪聖王的四神足與佛陀的四神足也有所不同，這部分也是讀經後我才知道的
--
南傳經文部份由巴利文翻譯為中文，與北傳經典做為對照，提供眾版友多面向學習參考。
莊師兄的翻譯為了忠於巴利文語法，採「直譯」原則。
親近善士，聽聞正法，內正思惟，法次法向
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.71.218.2
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1495033223.A.7CD.html
※ 編輯: Samus (111.71.218.5), 05/18/2017 10:24:52
※ 編輯: Samus (111.71.221.2), 05/18/2017 22:43:39