雜阿含經（一一二五）
世尊告諸比丘：「有四種須陀洹道分，親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」
對佛弟子來說學習佛法的必要條件是親近善男子、聽正法，
如果只是自己自修佛教經典卻不親近善男子、聽正法這樣無法了解正法。
別譯雜阿含經（一〇二）
一時，佛在優樓頻螺聚落，泥連河側菩提樹下，成佛未久。佛於樹下，獨坐思惟，而作是
念：「唯有一道，能淨眾生，使離苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利，所言法者，即四
念處。云何名為四念處耶？觀身念處、觀受念處、觀心念處、觀法念處。若人不修四念處
者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。若離聖道，即遠離甘露。若遠離甘露，則不免生老病死
、憂悲苦惱。如是等人，我說終不能得離於一切諸苦。若修四念處，即親近賢聖法者，若
親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，即親近甘露法。若親近甘露法，即能得免生
老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，如是等人，即說離苦。」
唯有一道修四念處才能斷除所有煩惱走向涅槃，
不修四念處就無法斷除煩惱走向涅槃。
因此佛弟子必須親近善男子、聽正法，
依照善男子教導的正法修四念處才能逐漸滅苦走向涅槃。
http://mbscnn.org/newslist.aspx
https://www.udaya.dhamma.org/zh-tw/
http://www.mahasati.org.tw/home/index.php
http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books
上列網站有說明台灣哪裡可以找到教導修四念處的善知識及修四念處相關資訊。
所有禪修方法可以分成兩大類，這兩大類就是奢摩他和四念處。
奢摩他的禪修所緣是固定不變的概念法，四念處的禪修所緣是不斷剎那生滅的五蘊。
舉例來說，當一個男人幻想美女時，
美女的外型、身高、體重、三圍、胸部的罩杯是概念法，
這些概念法沒有剎那生滅、無常、苦、無我的特性所以不是修四念處的禪修所緣，
幻想美女的貪心剎那間生起又滅去，具有無常、苦、無我的特性是修四念處的禪修所緣。
根據南傳阿毗達摩心無法覺知自己，但心可以覺知過去前幾剎那的心，
因此所謂的修四念處覺知貪心其實是修四念處的智相應善心覺知過去前幾剎那的貪心。
禪修就是將心的注意力集中在固定範圍內，
如果心胡思亂想就將心拉回固定範圍內。
禪修久了心的注意力就會習慣待在固定範圍內不會胡思亂想這就是入定，
入定的時候心不會胡思亂想(例如性幻想)，任何煩惱都不會生起。
修奢摩他入定時可以暫時克服煩惱(例如欲求不滿)，
不過只有修四念處可以徹底斷除所有煩惱。
修四念處必須依照"諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。"之次第。
以正念動中禪為例，修動中禪必須覺知肢體的動和停，
一開始會覺知到肢體動的感覺不斷變化，因此這個階段會體驗到諸行無常，
但在這個階段只能覺知動的感覺無常還無法覺知動的感覺在剎那間生滅。
如果行者在修動中禪時幻想美女，
由於行者一開始無法覺知幻想美女的貪心在剎那間生起又滅去，
如果去注意幻想美女的貪心可能會被無明拉走然後繼續幻想美女。
因此修動中禪時如果發現幻想美女的貪心生起，
處理的方法是不要理會幻想美女的貪心繼續如實覺知肢體的動跟停。
修四念處正念增強後會破除連續性的概念，體驗到動的感覺變化是不連續的，
一個動的感覺剎那間生起又剎那間滅去，之後下一個動的感覺又剎那間生起剎那間滅去。
所有的感覺變化都是不連續的，不斷在剎那生滅，
因此在這個階段會體驗到"諸行無常，是生滅法。"
不斷覺知動的感覺剎那生滅後，最後心不再覺知感覺的剎那生滅，
轉而覺知不生不滅的涅槃，體驗到涅槃的寂滅之樂。
據說這種快樂超過所有其他快樂，
因此佛經描述這個階段是"生滅滅已，寂滅為樂。"
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由愛故生憂 由愛故生怖 若離於愛者 無憂亦無怖
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