推 TonyAnkh: 南無本師釋迦牟尼佛 06/23 02:08
推 st903202xp: 推 06/23 03:15
※ 編輯: soulheart (61.230.135.175), 06/23/2017 10:06:23
※ 引述《cartervun (carter)》之銘言：
: 最近在工作上覺得我越對別人慈悲，為什麼別人卻越軟土深掘，對我越殘忍？
: 難道我慈悲別人換來的是這樣的對待嗎？
: 佛教所說的慈悲心，會不會反而讓人利用，讓人看起來好欺負？
以前曾認識一位朋友，他可能因為年少比較輕狂，後來比較會想
知道懺悔，也接觸佛法。看了某位法師的說法，認為自己碰到問
題，是自己欠人家的，要心甘情願還。
我那時就問他 如果有人要殺他該怎麼辦？他說是欠人家的，給人
家殺沒關係，再問他如果自己的太太小孩也要殺怎麼辦？他也說
欠人家的沒辦法。那問都不在意嗎？會在意。既然會在意，為何
又要這樣想、這樣做？
或許有人會認為他對於佛法的理解錯誤，但是我必須說在初學者
這種狀況並不少見，特別是有的只接觸某法師的理論時。用過高
的標準來要求自己，而不是如實的看待自己。除非自己專注修行
，少與人接觸，要不然情況條件越複雜的時候，越難以用單一簡
單的原則處理。在實際應用上，原則與狀況發生衝突的狀況不少
，需要權衡的情況很多，如果執於某種狹隘固定的原則，很容易
造成問題。
另外，對於不同角色的權衡有種傾向，在法師、上位者的狀況，
權衡被視為一種智慧的方便，但在弟子、下位者的狀況，卻變成
一種不合法、甚或墮落的方式。有時候這並非是修行上的必經歷
程，而是上位者為所欲為以諸多冠冕堂皇的理由掩飾，下位者卻
必須嚴密遵從不能觸犯的控制手段。
原po有這樣問題，其實也代表原po有心想要做，這是值得肯定。
只不過，現今的社會太多人會利用別人的慈悲心，至少自己要學
會自保。這與什麼前世因果並不見得有什麼關係，講白點那只是
待人處世的問題，如果可以避免被人家害，為啥要乖乖給別人害
，如果自己可以不刻意傷害別人獲點好處，為啥就要放棄，就因
為你學佛？
我曾看過一個例子。有個人修為不錯，人也單純，有次另個人生
重病有生命危險去拜託他救，他也沒想太多說為什麼要拜託他，
他也沒覺得自己有什麼能力可以救人，好心就答應了，結果那個
人很快病好了，但他卻出了某些狀況。其後也有過幾次，別人都
來拜託他一些事，他也沒想太多也答應了，後來弄到自己有生命
危險，現實上也出了一些大狀況，那些拜託他的人所求的事也都
很快達成了。
但是，那些當初拜託他的人，不只不感謝他，在各種場合用言語
、行為去貶低、傷害他，還設計要害他，後來他被逼到瘋掉去看
精神科，後來雖然比較好了，卻也不想跟那些人在來往了。
我自己也有類似的狀況，只不過沒那麼慘。講這個就有點牽涉到
無形感應的問題，如何為之就不探究，只是在表明無論有形或無
形，都可能被人所利用。
有的人會用啥因果報應去解釋，個人相當不以為然。
一則因果之事，每個人都那麼厲害，都可以論定一個人怎樣就是
報應？太多人拿這個去恐嚇別人，目的都是要利用別人。
二是合理化為惡者的行為，如果一個人被他人害是因為欠人家的
，那危害者不就理所當然。現在有的也都是拿因果報應去壓別人
，別人犯點錯都是大錯，無論碰到怎樣過的多悲慘都是欠人的該
死，反觀自己都不能有點問題。
三是人性本來就複雜、動機也不一定、行為也多樣化，有的沒事
就會找人麻煩，看你好就不爽，一點小事就計較的多的是，有的
人就是會障礙別人。行為或許根於舊業，但是人也會造新業，人
不是機械，設定程式後被制約反應，而是有起心動念。還有，做
一件事就可以危害很多人（如政客、無良老闆），範圍越大、影
響大但又不是那麼具體，諸如此類就別提那因果就更難算了。
有說慈悲也要有智慧，孰先孰後？寧可先有智慧不要慈悲，無法
利益他人至少還可以顧自己，只有慈悲，笨到被人害死都不知道
，這是算是個人經歷而來的感想吧。
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※ 編輯: soulheart (61.230.135.175), 06/23/2017 01:29:29