力空金剛上師著 顯密心要系列三-圓覺心要 八
怪手拔樹連根起‧佛手印塵塵緣寂
無相法門慧心啟‧不假造作恆湛清
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「無相法門慧心啟」，無相法門表示說我們學佛法，入於無相法界，就是見相非相，就是
實相，知道一切諸相本不可得，都是眾緣和合而生，無有自性，所以當下即非相，不著於
這個相，也不著於非相，因為真正的相且不取，何況非法相，所以相非相，皆不取，不能
說只認得無相就是了，無相反隔一重觀，等於說不要以為有心不對，而無心就對，無心又
隔一重觀，一樣的道理。我們學佛不能說我已經入無相三昧了，我已經入無心三昧了，我
已經對境不起心了，我已經了然於心目中，澈見於本面目，這有時候太自誇自讚了，都不
是真實，往往都是虛招而已，就像你們說的繡花拳，打不到魔軍，把自己累壞了，自己被
打死了，被魔給打死了。
「不假造作恆湛清」是說，無相法門是由我們智慧妙心所顯現，而妙心顯現的時候，也不
用造作，非是造作，因為不屬於因緣生，不屬因果的造作生，非因果但是它的佛性也不離
因果，非法相但是不離法相，非種種境而不離種種境，非三界相也不離三界，這是因為佛
法不著有為，也不住無為。無相法界，都是由智慧妙心，般若妙心所顯現，所啟發的，當
你啟發的時候自然知道修證不可得，無有能修，無有所修，無有修行之相，也無不修之相
，修不修皆不可得，這都是不了義法，所以當造作相不起的時候，才能真正達無生境界，
無生境界一徹達的時候，才能顯現本面目，有本面目現前的時候，才能自在無礙去運用萬
法，皆得其當，這個叫做「趣當其事」。於事中皆是不離諦理，事事皆理，能夠事事無礙
，能夠於相中見一切心，而於性中也能圓其一切相，因為性中之相，所以性非性，相中之
性，所以相非相、性非性。
「不假造作恆湛清」，其實我們的佛性，不是可以養致，可以捏造出來的，可以把它緣生
的。眾緣和合不能生佛性，佛性不是眾緣和合而生，是本來就俱足的，不是有所作為而生
的，不是像機器人一樣，將各種零件組合而成的。佛性它是不受一切法生，不受一切非法
生，不受一切緣起相生，不屬自生，不屬他生，不屬共生，也不屬無因生，也不屬因緣生
，也不屬自然生，一切不生，不生亦不生，才能夠顯現本面目。而顯現本面目的時候，實
無所本，亦無諸相，因為本即寂滅故，相即非有故，所以相者，無相之相，本者，非本之
本，就是無本之本，因為有本的則有末，而佛性非本非末，有相則屬於世間的生滅法，無
相的時候就沒有相貌生、相貌滅、相貌住，一切相了不可得。所以自相也沒有，他相也沒
有，共相也沒有，無因相也沒有，自然相也沒有，因緣和合相也沒有，都要離一切相，才
能顯現本面目。無生本面，這個是無生本面，本來清淨，無有任何的知見加於其間，無有
任何的扭曲、主張在其間，無有任何的計度，無有任何的分別在其中，無有任何的欣厭在
其間，這時才能真正體會出湛然本具的清淨佛界，一真法界，修佛法要如是知，如是見，
如是奉行，而實無行者。阿彌陀佛。
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圓詮的的是，宗義聖解無。莫於爾焰虛，自安如是說。
獅子大聲吼，野犴皆滅沒。般若金剛母，皈依能成佛。
~力空金剛上師
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