力空金剛上師著 顯密心要系列三-圓覺心要 九
事事無礙性莊嚴‧九品咸登安養天
天女妙舞共神變‧明妃鼓樂醒迷心
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「事事無礙性莊嚴」，因為到菩薩境界的時候，一切法都是心中法，一切相也是心中相，
所以相相皆不離心，法法皆心法，所以你怎麼做，怎麼樣的妙用，都不離體，都不離本然
的面目，都不會出軌，出道軌之外，所以色聲香味觸法皆是道，叫做「六塵不二還同正覺
」。但是你假如對色迷、對法迷、對聲迷、對六塵迷，還沒有真正澈見本面目的時候，你
就遇相貪相，遇法貪法，遇種種的六塵界就隨著六塵界轉，入於五蘊界就隨著五蘊界轉，
這個時候叫做不自在，也叫不圓通，也叫做心隨境轉，心隨物轉。這個不能轉法華，不能
轉物，不能轉一切相為自己，回歸自性，因為這樣所以佛教我們都要離色，離聲，離香，
離味，離觸，才能見我。假如以色相見我，以聲音求，乃至以味求我，以種種觸求我，是
人行邪道，不能見如來，這就是要把隨境執著的心碾平，讓它不會在色上生心，所以說要
不住色生心，不住香生心，不住味生心，不住法生心，不住觸生心，不住種種細節生心，
不住種種世間知見生心，乃至生心也不生，非生心也不生，就不著於有為相，也不著於無
為相，這個是真正的無住無著。否則的話，你住色生心，就跟應無所住相違背，應無所住
而生其心，透過無所住才能生心，才能生種種心，你假如有所住，那所生的心就是邪道，
就是外道，就是心外取法；你假如說無所住而生的心，就是空的心，空，悟了空義以後你
所顯現的心，心就是顯現的萬法，都無罣礙。假如你有所住而生心的話，就落入世間生死
門，以無空故，沒有空的基礎，那麼你建的樓閣都是屬於世間樓閣，都會壞的，都會有生
死的，都會為無常的，都會被風雨、地震、八難、三災所顛覆。而佛建的樓閣是以空為基
礎，就像現在人會運用預防震災的建築法，結構深入底下，裡面用類似不倒翁的原理，怎
麼推倒都會返正，推來推去推不倒，所以就能夠立久常安，常住久安。
我們學佛法也要無住，像裡面有一個活動板，兩面要平衡，上下要平衡，左右要平衡，所
以怎麼樣動都是回歸中心點，怎麼樣動都又回歸中心點，所以一般的小地震都沒有罣礙，
當然大地震就難說了，這個都是有平衡力，所以它擺動、擺動……會回歸這個中心點，就
像不倒翁，左推它也回來，右推也是回本位，我們的無住生心也像這個道理，不要執著就
是不要定點，一定點以後糟糕了！地震的時候，它一轉就斷裂了，因為有定點的關係。裡
面好像有個活輪，能夠這樣動，但是中心點卻維持的很好，使建築能夠安然無事。我們學
佛以空義來印一切法，一切法就無罣礙，所以觸也能無罣礙，見色非色成為妙色，所以不
以色相見我，而以妙相來見我，所謂的妙相就是離相的相，所以妙性就是無性之性，就是
離一切相之相，離一切香之相，離一切法之相，這時就能湛然自在無礙。
像大菩薩一樣，能夠生心做種種世間法，做種種利生法，做種種三昧境界利益眾生，無法
不生，幻化皆由心地起，皆由無生法界起，一一都不離自性，一一不離本體，一一不離中
心點，所以顛撲不倒，所以菩薩遇到煩惱境也化菩提，遇到生死境也化成涅槃，遇到無明
境也化成妙明真心境，遇到種種聲色都化為如來的清淨法界色，化成美妙的供品，都能夠
自在無礙。而凡夫就不行，見色染色，見法染法，見相貪相，什麼都貪，什麼都著，就不
像鏡子一樣，鏡子對物，它不會染到鏡子裡面，我們凡夫行就像紙，或者是布，一沾到黑
色的墨汁就沾上了，就沒辦法解脫，沒辦法脫離這個境界，就沾住了，這是有執著心去印
一切法。而佛無執著心，印一切法就像大明鏡一樣，萬法在裡面顯現影子都能自在無礙，
怎麼現都可以，要現花也可以，要現樓閣也可以，要現男相也可以，要現女相也可以，要
現天女也可以，現餓鬼相、地獄相都可以，善惡在鏡中都能無罣礙，鏡子不貪，遇壞也不
厭，不討厭，遇美妙的也不染，遇極度穢惡的也不嘔心，它都能平心普見一切，等心持一
切，都能在動裡等持三昧，印一切萬相的繁華，像萬花筒一樣，怎麼變都可以，都不離萬
花筒，世間萬化也是一樣，你再怎樣巧妙，或者非巧妙，怎樣造作所形成的千影萬相，都
離不了空的境。
空的萬花筒，裡面的鏡子在轉，比如說有四角，有六角，有八角，每一個邊都是鏡子，都
是明鏡，裡面放一些東西，有彩色的東西，青黃赤白，好的東西、壞的東西放到裡面轉來
轉去，變化更多，變化雖多都不離鏡子的框框，不離我們明鏡的框框，等於說你再怎麼變
都是鏡中之影而已，裡面的萬花筒同鏡子心，不因變化多端就有不同的心態顯現，不隨萬
花轉，這個叫做轉中不轉，影子雖多再怎麼多都是鏡中的影子而已，都是八角萬花筒裡的
影子，這樣照來照去的影子而已。所以學佛也是一樣，心就像萬花筒的本鏡，本來明鏡，
萬物就是萬花筒裡面的影子，所以再怎麼樣天界的美妙，也如如不動，再怎麼樣三途的惡
景，萬花筒裡也是平等如如不動，雖然隨它變，而自性不變，隨它顯現天界福相，它也非
天界，顯現菩薩相，它也非菩薩，顯現天人相，它也非天人，顯現餓鬼界，它也非餓鬼，
顯現地獄界，它也非地獄，顯現畜生界，它也非畜生，顯現十法界，也非十法界，這是無
住生心，無住而生心，心就是萬花筒，而這心是代表一切法不離清淨本體，一切法不離鏡
影，一切法不離虛空自性，所以心中之法，法法皆心，心中之相，相相皆心。
就好比把金熔鑄為無量形相藝術，師傅將金子一直熔一直做，做到成品琳瑯滿目，千千萬
萬數都數不盡，每一個成品，都是金所做的，都是金，雖然樣子有無量差別，但是質，本
質都是金。這個金子就代表我們的心，實相之心，如來之心，而成萬法之相，萬相皆心，
萬相不離心，唯心所成，所以所成的一切法都唯心而已，都是唯此法界心，唯此真如心，
唯此實相心，沒有第二法可得，所以本質則一而已，本覺則一而已，但是可以隨無量相而
轉，轉無量法門，轉無量法塵，轉無量的種種境，而境境皆虛，境境無我，境境皆空，境
境皆心而已，皆是真如自性而已，無有別義，這樣的話，我們看周遭一切處，無不心，無
不是佛，無不是妙法之心，無不是本尊的自性菩提心所現的，所以看這個也是它，看那個
也是它，左觀右觀沒有一法出離法性之外、出離佛性之外、出離自己的真性之外，所以解
脫門處處皆是門，普門也是處處皆是門，都是無生門，都是真如門，都是自性菩提心門。
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寂滅諸法中，不容聖解論。然於不立處，任何皆可立。
自性遍法界，普護諸眾生。本無一法外，金剛胎藏中。
~力空金剛上師
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