力空金剛上師著 顯密心要系列三-圓覺心要 九
事事無礙性莊嚴‧九品咸登安養天
天女妙舞共神變‧明妃鼓樂醒迷心
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「天女妙舞共神變」，這也代表一種色相的當體，就是妙用的當體，所以非色而色，像見
佛非佛，是名如來，如來者非如來，是名如來，知道相與色雖然了不可得，但是能夠顯現
妙色，來供養諸佛，假如說我們的佛性是忌諱色的話，那我們的法性是周遍十法界無所不
在的，天女不也是在我們的法界中，不也是在我們的佛性中嗎？都在我們的心中。魔女，
大自在天諸魔的魔女，會迷人的，她也是在你的佛性中。假如你的佛性是有罣礙這個魔女
的話，那糟糕了，魔女天天在那邊跟天子在舞，在那邊娛樂共舞，那我們豈不是都修不成
了？對不對？因為佛性是周遍法界無所不在的，聖人一打坐，十法界都是在心裡面，現它
的影子，假如有罣礙的話，那是不是有揀擇相？你就變成要討厭它，要厭離它，要怎麼的
，其實事事無礙，法法無礙，相相無礙，一切法都不離世間，都不離清淨的本性。
所以影子美妙，我的明鏡非美妙，雖然跟它一起，一起的意思是不離魔界天，不染於魔界
天；不離欲界天，不染於欲界天；不離三途苦，但不染於三途苦；不染於色界，不離色界
；不染於無色界，不離無色界，所以世間法即使是像西藏的金剛舞，或者是天女舞，或者
是諸天，幻化天的舞，都是在供養極微妙的三昧，這個三昧妙食，能夠娛樂整個法界心，
因為有供養心，佛當然是不著於種種的世間外相，但是也不離一切相，因為不離一切相，
所以盡一切法，都可以供佛，都可以娛樂如來，表示我們誠心的供養。一一供養皆不離自
性故，所以真言裡面也有極樂的梵天妙樂，「嗡 底底打 底底打」；舞姿裡面，「嗡
帕帕 嗡 帕帕」，這也是隨著節拍在動，因為動的本義，是代表一個無常，是代表神變
自在，變化自在，不著於某一個姿勢，不著於某一個樣子，可以自在變化。一直在變化，
像萬形一直在變化，總不離自性，不離佛性，要這樣去認識，那麼你才不會誤解，如來清
淨自守的聖者為什麼要看戲啊？為什麼法華經裡面，要拿花，要拿鼓瑟供養？乃至諸天法
樂的供養，梵樂在供養，乃至諸天妙舞在供養？這個其實都是如戲文場，像上演一台戲，
來娛樂大家一樣，所有的野台戲，帶來大家快樂，只要你不著於不好的想法，你都可以自
在無礙去領受，但是領受是為了讓眾生種福田，得大法樂的福田。
就好像說我們吃飯一樣，菜色的酸甜苦辣都是菜色各個特有，都無罣礙，五味也俱足，飯
又香，這也是一種口欲，對不對？但是我們知道這個可以養生，好好的修行，但是也不著
於這個美味，太奢求，反而就不好。比如再好的布也是無常，再莊嚴的打扮也是會有洗盡
鉛華的時候，你怎麼樣的世間微妙，都不離自性本然的微妙莊嚴，而由自己根相成立的相
好莊嚴，這是最美好的。但是假如說這個法界的一切法都能夠供佛，供佛的本意就是化入
無漏法界，將世間的五欲法界化入無生法界，化成真實曼妙的三昧法界，將有為法的五欲
境界，變成無為法的禪境法界，微妙的法樂叫做「自在無繫神通佛」。我們學佛法，像魔
不污菩薩，他就專門入魔境界而不離首楞嚴三昧境界。學佛法有時候不能以世間的不了義
法來執著這種念頭來破壞無上密法，無上法義之法。
最近我看達賴喇嘛來台灣，當然一般以為時機不對，因為中國他們要抗議，他們要直航，
現在都好像要退票，整個台灣的很多的商機都沒有了，都被障礙住了，所以有時候善法因
緣你假如不在恰到好處的機會裡面去做的話，有時候也會變成眾生的障礙，該說的時候說
，不該說的時候要沉默，該來的時候來，不該來的時候有時候也要知道戒止。但是凡夫沒
辦法，沒有宿命通，沒有天眼通，不曉得今朝去了是好壞，是怎麼樣影響，所謂多人得利
，還是少分得利，還是會影響到宗教界的麻煩，或者是國事的麻煩，所以要能夠真正面面
俱到的話，實在也是難。
因為我們現在的修行成就者，都實在有限，已經末法，所以真正要責備哪個地方、哪個人
，實在也有點困難度，不過要整體上下去度，去揣度，去思惟，去考察，去觀摩，去做種
種的評估以後，才做種種的行為，這樣去做，就能夠將傷害減到最低。不過這個確實像政
治上的操作，一個要弄壞國民黨的形象，讓他跟中國產生矛盾，產生不和的境界，一個又
藉著宗教的力量來打壓國民黨，甚至變成說，達賴喇嘛是喇嘛教的，不是佛教，把顯密都
打成兩闕了，認為喇嘛教不是佛教，這也因為學佛的人，現在智慧越趨於下，沒有圓通的
智慧，也不了解什麼是密，什麼是顯，顯密也沒辦法溝通，尤其在外表形象上，像國情的
差別，生活起居的差別，戒律的差別，佛像的形象差別，只是在模糊這個焦點，在這個形
象上去辯，作他們的文章，其實都不可以。
真正的佛法跟密法實際上是不二，顯教裡面我們每堂課的十小咒，早上的楞嚴咒，還不都
是密法嗎？乃至其他的事業部，加行部，在我們大藏經裡面，哪個地方沒有密法，也可以
說每說一部的經典以後，就有諸天護法，諸菩薩，諸聖者，發心要護持這部經，都要護持
這部經，就說最秘密的法門，說種種神咒來護衛本經的妙義，讓本經能夠流通，奉持這部
經的人念它的咒，就能夠驅除魔障，能消除災障，而且不受一切人天的負累，能夠增益富
貴，迅速成就三昧。所有經與咒都是相輔相成的，我們不能說喇嘛教不是佛教，絕不能這
麼說，這樣子造口業，罪可大了，影響到好多的人，起人我見，起宗派見，互相撻伐一樣
，互相起是非、爭論，而且打退好多人的信心，這樣罪障很重，所以不要信口雌黃，不知
為知，把自己最淺薄的邪見，用在佛法的媒體上，隨便說，實在罪過有餘。
所以我們都不能贊同這種事情，但是又無可奈何，世間往往有佛法之所在，就有魔力的障
礙，總是有一些有心人在那邊做種種不法的事情，就為了他本身的政治利益，或者私人利
益，或搞統獨之爭的，學佛人是不應參與這些政治紛爭的問題，所謂君子不黨，不黨的意
思就是不深著於某一個部分的知見，但是有好的，對人民有好處，對國家有好處，社會有
好處，我們還是應該尊重去奉行，也不應該形成一種阻力，假如違法之徒，甚至有心的政
客，專門對老百姓做個吸血蟲，用邪知邪見在吸，用階級鬥爭在吸，用種種邪見在吸，把
人民的福慧都搞壞了，這種人還是有他的因果，還是有他的業報，只是自己不了解，其實
這樣做是極不好的，極不妥。
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循文起念復遐思‧本同虛構諸影劇
對境無心任緣起‧活活潑潑動中靜
~力空金剛上師
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