推 ryan27: 推 07/20 12:25
力空金剛上師著 顯密心要系列三-圓覺心要 九
事事無礙性莊嚴‧九品咸登安養天
天女妙舞共神變‧明妃鼓樂醒迷心
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「天女妙舞共神變」，前面說天女妙舞，所謂的妙就是不著於世間的淫樂之污，世間的淫
樂之污好像魔女，越袒露越好，越怎麼樣越好，越能夠引誘人越好，這個不是真正悟者的
心聲。真正在佛裡面供佛之舞，天舞，飛天之舞，都有用意，比如說散花，是讓眾生能夠
覺花開敷，而這個花，不著於執著色身的人，這個花一落在身上馬上掉落，就表示無執無
著。聲聞比丘說不能著花瓣，代表持戒清淨不能著花瓣，但是在大乘菩薩道的時候你即使
花在身上也無罣礙，為什麼能無罣礙？因為它不著於身，朵朵都不著於身，像舍利弗，他
們聲聞道知道偏空的法，就是因為他不知道空裡有妙有，空裡能顯現假有、妙有而自在無
礙，只是偏空性的執著，所以就怕花著於身上。所以法華經裡面，聲聞聖者他一著花，心
裡就不安起來，就非得要把它彈走、彈掉，但是用盡神力就彈不掉，彈不掉那個花，因為
那個花是天女，是四地菩薩位的天女，而且本來她在多劫之前就已經是個菩薩，是個摩訶
薩了，現在示現成天女去散花，故意藉著舍利弗尊者來說法，讓他知道色也是假的，也是
虛妄的，何必執著這個色身呢？既然知道色身也是空，花也是空，既然如此，花既然空哪
裡會著身，本不可得，如夢如幻。
因舍利弗著於天女是女人身不能成佛，而聲聞的男子身，大男子漢身他可以成佛，他執著
這種偏空的見解、聲聞見解，所以天女就把舍利弗的身化成天女身，天女本身就化成舍利
弗身，然後讓他知道說，你現在是男還是女？舍利弗一看自己變成天女，完全變成女人身
，自己不好意思起來，剛才貶斥這個天女，現在自己居然是天女了，舍利弗怎麼用神變都
沒辦法變回來，因為這菩薩天女比他的神通還高超，菩薩的神通當然比聲聞聖者高得太多
，所以他怎麼變，都變不回舍利弗的原樣。變成舍利弗的天女反問：舍利弗身現在在哪裡
？在自己的身上還是不在自己的身上？舍利弗他怎麼觀都是天女身都不是他自己，所以說
是身本不可得，男相也不可得，天女就是男人身。天女又問：你看我現在的天女身在哪裡
？他一看從頭到尾看來看去都是舍利弗身，那麼天女身在那裡？也沒有女人相，女人相也
不可得，所以男女諸相也了不可得，以佛性非男非女故。
我們都是執著於男女相，所以墮入欲界，假如能超乎男女相，就能夠超乎欲界之外，所以
天女她說，五百大劫以來，我覓女人身都了不可得，你現在要找女人身也了不可得，所以
你也不用忌諱我，我今跟你在一起，我的身跟你融合在一起，你還忌諱女相嗎？我這個天
女身就是你啊！你就是我啊！那麼你忌諱她嗎？說這個女人像我，趕快把她拔開，一個花
都要趕快拔開、彈開，何況他自己變成天女身，羞於見人一樣，要趕快把它換過來，怎麼
換也換不過來。其實這個只是一個假相而已，神通自在的菩薩天女都能夠自在幻影，男相
可以換女相，女相可以換男相，自在無礙，這是要我們知道，慢慢進趨離一切相，離一切
男女相，離一切因緣相，離一切業相的執著，也要離於凡夫相，也要離於三十二相八十種
好的相，也要離轉輪聖王相，這樣的話才能夠真正契入諸法無我，諸相無我，才能夠於任
何相皆不離自相。
但是於自相無我之中，能成一顯相，否則的話你舍利弗將來假如成就更大的神通，你要變
得女人身，糟糕了，你要變成婦女身，怎麼變？你要變成醜女身怎麼變呢？豈不是有罣礙
，自己受限自己！而其實佛性是無有男相可得，無有女相可得，男女都具佛性，都俱足大
丈夫的，所以本來沒有差別，都是自己虛妄取見，虛妄起相，因妄見所以顯現妄相，而這
個妄相也執為實有，所以牢不可破，就在那邊成煩惱，因天女身就煩惱起來，以舍利身就
自己陶醉起來，其實舍利弗身也是虛妄的，四大假合之相，五蘊假合之相，都沒有實體可
得，都是虛幻的，都是夢影，都是如泡、如幻、如水月，沒有實在。
所以好也不必歡喜，壞也不必厭棄，男相也不必自豪，女相也不必自卑，都是一法平等無
二。假如能夠做如是觀的話，像密宗裡面也有空有雙運身的法，鈴杵不二，方慧不二這種
無上密的修法，這都是甚深微妙三昧的境界，都不是一般最初級初學者乃至僧門的所能夠
知道的，所以往往被人家亂批評，亂解說，把真正的修法想成世間所謂採占術、房中術，
這很糟糕，但又很難論說，因為涉及秘密法、秘密三昧，必須契個「密」字，為什麼要守
這個密？就是因為世間法都是無知之徒比較多，取相之徒比較多，根器都沒辦法入到法華
境界，更何況無上密的灌頂境界，談不到！因為他們執著於外相，像花要彈掉才認為是清
淨的，所以就認為顯教的法不是密教的法，因為他看到佛像裡面好像有無上密的身，認為
這是歡喜佛，或者是一些妖僧所做的法，或者認為是貪著世間欲望而立的法門，或者說帝
王將相所修的這種法，一般人不能修，不能有所契理，常聽人們隨意這麼說。我們要知道
這個論點，不要隨便開口就毀謗，隨便開口就批評，這樣才不會犯謗法之罪，起碼我們自
己還沒修到這個地步，就不能隨便批評這樣境界法門的形象，何況這個法的精要，所以妄
說，就好像我們沒有吃到這道菜的精華，真正的實義，就不能隨便的說如何如何，這個只
是顯現你的淺薄而已。有時候我們不鼓勵人家還沒修證到氣脈明點自在的大圓滿次第，就
隨便修這個，這就失掉該有的一種步驟。像小學或者中學就一下子讓他修習大學研究生的
法門，當然就不行！一般初級的佛子，也不能把最上的密要隨便說，所以這個密就是它的
本義。其實法本不密，妙化本來現前，佛性本來赫赫皆是，眾多根塵無不在一切處，無不
在一切法，假如說能夠知道這些的話，就不會隨便亂批評。
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無生素練任君繪‧繪成萬境皆幻假
醜美濃淡無自性‧但憑看官私判斷
~力空金剛上師
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