作者cool810 (silence)
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標題Re: [法語]達賴喇嘛於拉達克對華人的問答(字幕版)
時間Tue Jul 25 12:30:19 2017
※ 引述《Adamcolton (NightRunner)》之銘言:
: https://www.youtube.com/watch?v=Ad355FqDQuo
: 針對台灣某團體的大陸女性在家上師的相關疑雲,該團某法師遠赴印度拉達克-努布拉谷
: 當面向法王提問,有關此團體僧人與女眾同住,是否犯戒的問答與開示。
: 願眾生得到光明智慧 願正法久住!
心得:底下這篇文章,末學多年前(2009年)曾在板上分享過,
由於ptt系統的機制,過久的文章會被陸續刪除,
本想推文該篇文章代碼,現在板面已找不到,重新貼之。
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摘自:《平心靜氣:達賴喇嘛談愛、慈悲與容忍》
1993年達賴喇嘛於亞歷桑納教授入菩薩行論
問:你對於那些宣揚佛法時言辭精巧、舌燦生花,但卻又無法躬行佛理的宣法師有何看法?
答:佛陀早就看出會有這種可能,所以他對一個人該具備何種資格才能當宣法師,有相當
多嚴格的規定。如今這似乎已成為一項嚴肅議題。首先,站在老師這邊的立場:凡從事教
誨或講解佛法的人,都應該真正受過訓練,且是學習、鑽研過佛理的。但既然所教授的內
容不是歷史或文學,而是屬於修行的範疇,那教師本人必須有實證經驗。如此一來,當此
人是以親身體悟來談論宗教這個議題時,所說的內容才有分量可言;否則,他的話就沒什
麼效力了。因此,當一個人開始向別人談論佛理時,應該明白自己肩負的責任,身心必須
有所準備。這點非常重要。
也正是因為如此,宗喀巴(Tsongkhapa)談到教師所需具備的條件時,就引用了彌勒《大
乘莊嚴經論》(Ornament of Scripture)。在此經中,彌勒列出當教師者需具備的最重
要條件,像是必須受僧伽戒律訓練、寧靜自得、具慈悲心等。而宗喀巴的結論就是,凡是
想尋求修行上師的人,首要之務就是先明白,自己想在老師身上找尋哪些應該具備的條件
。有了這份知識之後再尋訪明師。
同樣,凡是想收門徒而自成宗師者,不僅要對這些條件了然於胸,還要衡量自己是否具備
這些資質。若是尚未達到這個標準,就應努力精進,使自己合於這些條件。因此,從教師
的立場而言,他們也應了悟到自己身負重責大任。如果有人內心深處其實汲汲渴求財富,
那我認為還是藉由其他手段來賺錢要好得多。所以如果一個人的作為名實不符的話,是件
非常不幸的事。而這種表裡不一的行為,實際上也給予共產黨可乘之機,指控宗教是一種
剝削的工具。這實在相當悲哀。
佛陀本身也注意到宗教具有的潛在剝削危機,因此他特別指出一個人不應藉由五種錯誤的
方式來謀生。其中之一就是欺騙或取悅自己的施主,來為個人謀取最大利益。
而站在學生的立場,他們也同樣肩負責任。首先,你不應盲目接受任何人來當你的老師。
這點非常之重要。因為事實上你聽聞佛法的來源處,不見得是由一位你認定是上師的人,
反而可能是從某位修行友伴處學習切磋而得。要審慎考量一個人,直到你對他(或她)了解
得非常透徹,而且能夠信心十足地說:「現在,他或她能夠當我的上師了。」在你內心擁
有這份全然的信心之前,先將這個人視為修行上同修的友伴,然後虛心地向他(或她)討教
和學習。你也可以藉由閱讀來學習,現在市面上這類修行書籍愈來愈豐富了。我認為這樣
是較佳的方式。
在此我想稍微提一下我三十年前就曾提出的觀點,那是有關師徒關係的一個特殊面向。當
我們研讀寂天的《入菩薩行》時,我們發現在某些段落的頌偈中,會特別強調某種想法;
而除非我們是依循適當的脈絡來了解這些辨證的始末,否則就易引起誤解。同樣地,在上
師-門徒的關係中,由於上師在激發個人修行、祝福以及潛移默化方面,扮演相當重要的
角色,因此我們會相當強調和上師間維持一定信賴度的適切關係。在描述這些修行方法的
經文中,我們看到一句話,那就是:「願我能對上師起尊敬之心,以赤忱奉獻給上師,這
使得我能視上師的每個行為均為純淨無染。」
早在三十年前我就說過,這事實上是個危險的觀念。把上師的每個行為都視為純淨無垢和
開悟之舉,這種想法本身潛藏著遭受剝削誤導的危機。我曾稱這想法猶如毒藥。對某些西
藏人而言,這種說法或許太過極端。然而證諸今日佛教界的亂象,我當初提出的警語似乎
是一語中的。無論如何,這是我個人的立場和態度,但我的這份觀察-認為盡信上師是種
危險之舉,其實是出自佛陀本身之語。例如,在律藏的訓示中,即明白列出佛陀的道德規
範和僧伽戒律,裡面提到對上師應持何種態度。佛陀說,你的確應當尊敬上師,但若上師
教導你與佛法相反的道理,那你就必須尊佛法為大,拒絕接受其教誨。
在經藏中對此也有明確教示。佛陀說,上師所教誨的內容,凡與一般佛法相符合者,就應
遵循之;反之,若與一般佛法的實踐法門矛盾不合者,則應加以捨棄。
在金剛乘佛教的無上瑜伽密中,特別強調上師-門徒之間的關係。例如,在無上瑜伽密中
,我們會修行上師瑜伽(guru yoga),而這整個瑜伽即是獻給我們與上師間的關係。然
而,即使是在無上瑜伽密裡,我們也會發現有經文告訴我們說,若上師所教誨內容有任何
不符佛法之處,就不能遵循之。你應該向上師解釋自己無法同意這些教誨的理由,而不能
僅因上師這麼說,就毫不猶豫地去做。因此,我們會發現這道理教導的並不是:「好的,
無論上師告訴我什麼,我都會遵行無誤。」而是告訴我們,應該要用自己的理智和判斷力
來做決定,拒絕任何與佛法相違背的指示。
然而,若我們仔細研究佛教史,確會發現有些偉大的修行者對其上師抱持身口意全然精誠
專一奉獻的例子,像是帝洛巴(Tilopa)、那洛巴(Naropa)、馬爾巴(Marpa),以及
密勒日巴(Milarepa)等,似乎是做得有些太過極端了。但我們發現,這些大修行者表面
上看來往往像是社會邊緣人或乞丐,或是可能做出一些奇異行徑,使其他人對他們失去信
心。但當時機成熟、該強化眾生對佛法以及對本身信心之際,這些大修行者就會產生一股
制衡力,這是種極高的精神悟證境界。這股超乎想像的強大力量,使他們能夠示現各種人
們前所未見的超自然異能。然而如今出現在某些上師身上的情況是,他們做盡所有不符道
德戒律之事,卻偏偏缺乏這股能展現異能的制衡力,因此使得佛教界產生許多的問題。
因此,身為學生的你們,首要之務就是應該睜大眼睛、審慎徹底地觀察。一定得等到對某
人正直清白的個性有某種程度的信心後,才考慮以此人為師或尊其為上師。這點非常之重
要。第二點是,即便內心如此確認,若是仍發生有害佛理之事,那麼學生有權拒絕它。學
生務必謹記在心的是,千萬不可盲從、驕寵上師。這是非常重要的原則。
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※ 編輯: cool810 (123.205.79.24), 07/25/2017 12:37:12
推 Answerme: 而許多在家眾目前是無法【親眼】觀察僧團內及宣法師的, 07/25 12:35
→ Answerme: 也是行觀察時應考慮之處 07/25 12:35
推 harrie: 就近觀察已經不易了,還把大部分僧團遷到加拿大,真不知 07/25 21:10
→ harrie: 其用意為何? 07/25 21:10
→ cool810: 建立山寨版的格魯? 08/04 16:36