力空金剛上師著 顯密心要系列三-圓覺心要 十一
天廚妙供發禪悅‧法喜充滿無所缺
三德六味普佈施‧願令眾生證菩提
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「天廚妙供」，我們一般在做種種法會的時候，都有天廚妙供這個讚。因為我們修學佛法
，辦種種的功德法會，諸天一切聖眾，也樂得相助，所以他們也將諸天所有最美妙的三德
六味，都化入我們供養的範圍。就像普賢菩薩，他行十大願，種種無盡供養的法雲周遍十
方的時候，十方世界的一切諸天聖眾，也同時化顯他們的供養物，由心地能夠浮現種種的
供養雲，一起融入普賢菩薩的大供雲海，來供養三世諸佛。因為這樣互相隨喜，一個小供
養就變成無量供養，每一份的供養都變成無量法界供養，就變成無盡藏的供養，無量相的
供養，無量法雲供養。這種力量就很大，不是我們狹隘的心，只供個四果，或者我只供一
個香而已，是以種種法身相，周遍法界供養三寶，也一樣的行入法界，行入普賢行願海，
俱足無盡供雲，供養無盡的三寶。這種供養，是沒有窮盡的時候，就像大海源源不斷的周
遍十方一切處，來供佛、供法、供僧，乃至供一切聖者，一切修持瑜伽士、大善知識。
「法喜充滿」，當你修法俱足三昧力的時候，就能成就常養你的慧命之身，而慧命之身就
能斷漏證真，能夠斷煩惱漏，斷世間生死漏，斷世間的五陰魔，所以能夠自在解脫得法喜
。因為世間最好的法味，就是聽佛的妙法，供佛所成就的解脫味，是最上的味。我們剛才
也有舉例，大梵尊天聚集很多天眾在談，談我們在這邊吃這個，像所謂的瓊漿美味，諸天
的種種佳餚美味，是不是還有比這個更好的味道？然而即使是諸天的美味，再好也是無常
，所有的天味再美妙也是無常，都會過去的。還沒吃的時候，有時候心裡想趕快得這個美
味，有求不得苦，正在吃的時候，念念無常，念念要捨離這個美味的風味，也無常苦，一
旦吃過了，就有愛別離苦。所以一樣有行苦、壞苦、苦苦，聯想起來這些美味，都讓你心
靈交錯。回去的時候，想要這種味又沒有這種味的時候，就焦慮不安苦，一切的妄想念頭
也是苦，不得自在之苦，所以再好的味，因為色身沒辦法完全解脫自在，就會生微細之苦
。所以講來講去，就說我們不如問釋迦牟尼佛，看諸天最美妙的味是什麼，永遠不會無常
、壞掉，或者是由濃而淡。大家問佛，佛就說聽聞佛法而得解脫道，這種法味是永遠常具
，永遠喜樂，永遠解脫的輕安力，讓你們永遠快樂、永遠喜樂。這種味道不是諸天所能夠
圓滿俱足的，聞法、修法、證法，是真正的味道。
所以「三德六味」裡面包含斷漏證真的味道、解脫的味道、般若德的味道，這是讓我們修
持能夠得最上一乘的解脫味。這叫做生酥、熟酥然後酪。這個酪就是甘露最濃最純的，由
牛奶慢慢提煉，提煉到最後由生酥轉為熟酥，然後變成最好的醍醐，我們對這些是外行的
，只是拿它當方便的比喻。佛法也是一樣，由世間法、人天乘法、二乘法，然後由般若空
慧進入圓覺——十二圓覺，由圓覺而成就權教的菩薩位，由權教菩薩位進入實教的了義菩
薩——定解，由了義菩薩的境界，成就諸佛灌頂，然後成等覺、妙覺。最上一乘的妙位，
只有佛菩薩，一切修持者才能得到，所以諸天的味，遠不及如來的三昧味、解脫一味，乃
至無漏味，一切般若味。三德裡面就包含斷德——斷一切生死輪迴之苦。般若德就是俱足
智慧，俱足空慧的智慧。解脫德當然有般若，入空義三昧的時候，生死輪迴就不可得，所
以是解脫味。六味其實都包含在裡面，因為所有眾生的無漏德、解脫德、般若德為一切的
修持三昧中淨樂之德，輕安之德，輕安之味。比如說像一味瑜伽，專一瑜伽裡面的，一味
瑜伽，進到任運自在的無功用行，從有功用行進入無功用行，這種真正解脫的味，是遍至
一切處的大法味。它不是一時一世，或者一個方所，或是一個補特伽羅，就是說一個眾生
的某一個單位所形成的美味，不是這樣，而是普供三千大千世界，乃至普供無量法界一切
如來，所共同圓滿成就的大解脫味。這種大解脫味就是大三昧味、大無漏味、大莊嚴味，
還有無盡喜樂味，大阿耨味，無盡相續味，這種味是沒有間斷的，也沒有方所之別的，一
切眾生都可以在大法味中。可是因為眾生又有無明煩惱的關係，有所執障的關係，有種種
塵沙惑的關係，所以不能盡情享受到。有些是得小方便力，得到一方的法味，其實都不能
完全嚐盡如來的微妙味，所以我們從法所得的解脫味都很有限。
「願令眾生證菩提」，一切的功德，不管供養的功德，能夠獲取法喜充滿解脫的功德，一
切度生功德，一切說法功德，一切禮敬功德，所有一切莊嚴佛土的隨喜功德，我願令一切
眾生同證無上菩提果。這個是我們需要時時刻刻，把自己修持的功德，做種種的普皆迴向
。這是迴小能向大，以小乘的心量變成大乘的無盡心，無盡法界心量，迴小向大，迴小乘
之果，變成大乘的菩薩果。這個也能夠迴一世入於三世，迴一個小小的階段，能夠變成長
時間的證量，也能夠迴一個自己的小範圍，變成無盡的大範圍，無盡眾生都能夠享受，受
迴向的功德力，同證菩提。這個是我們學佛法應該發的心，也因為有這樣發心，你才有成
佛的資格，否則的話，我們都是像一個小動物一樣，永遠難跟大象比。
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晉宋齊梁唐代間‧高僧求法離長安‧去人成百歸無十‧後者焉知前者難
路遠碧天唯冷結‧沙河遮日力疲殫‧後賢若不諳斯旨‧往往將經容易看
~玄奘大師
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