力空金剛上師著 顯密心要系列三-圓覺心要 十二
文字音聲無所指‧如彼真言離言思
善將諸法會性空‧任運自在悉圓融
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「文字音聲無所指」，指在我們現在所看的一切文字相，文聲句聲，所有的字裡行間一切
法都無所指。無所指就是沒有特別說，我在詮釋什麼，或是在表達什麼，我在解說什麼，
文字本來的面目是空，本來的面目是緣起無自性。所以文字也好，音聲也好，其實都沒有
真正自性表達欲受的指陳；指陳就是所指什麼，所陳述是什麼，它本來都是空。我們可以
試驗，比如說中國人假如沒有學英文，去聽人家英文的演講也好，或者談話也好，我們聽
再多，也還是莫名其妙，一點都不曉得他們談什麼。假如說音聲有自性，文字有自性，那
麼他一談，我們都應該要明白才對，可見文字，不管是哪一種的文字，怎麼樣的音聲，它
們各自寂滅。如果你不在他們國度，在同樣的生活當中熏習，認識他們的文字，那你就沒
辦法了解他們說什麼。同樣的在台灣，山胞也好，河洛人、客家人，各自生活的一個方所
裡面，自已所了解的文字語言也一樣，有時候沒辦法都完全的理解。這是因為文字、語言
本空故，假如它有真實的表意，真實的指陳，那你一說水，就會有水現前，一說火就會有
熱氣現前，一說硬，馬上你走路都走不通，一說這個通，大家都能通過牆壁。
一切的文字也是緣起性空，紙與黑色，跟筆，有著印刷的距隔，形相的距隔而已，都沒有
實法可得。但是因為熏習力，天天學習，以熏習力、認識力、習染力之故，久了就變成一
種所謂的固有文化，固有文字，固有的種種理趣，種種的意義，種種的了解，種種的所屬
。但是別國的人就了無所知。因為語言本身如空谷迴響一樣，在空谷裡面有很多的山巒，
你同時在那邊「喔」，它就四方八面都是「喔」，傳音傳來傳去都是「喔」。你說「啊」
，它也是「啊」，你說「你好」，它也是「你好」，你罵人，同時聲音也罵人，其實傳音
都沒有自性。山裡面的風聲傳來傳去，它不會說我是在罵，或者說我是在稱讚你，在讚歎
你，或者是說我是交代什麼，音聲無自性。空谷傳聲，傳再多也是空一樣，文字也是如此
。文字都沒有自性，假如文字有自性的話，那一一的文字都應該有它的實體，應該有它實
際的表相，其實你假如不去認它的時候也是空。像嬰兒看字，看了老半天也不曉得這個字
是寫什麼，不認識字的人，你讓他看信，也看不懂，一字也不懂，一切法本來如是，都是
無所自成，所以說要遠離文字相的繫縛，遠離聲言相，就是語言相的繫縛，所有的語言、
文字、思量都是空，都是無自性，要這樣去理解。
其實文字也是一個結構，一個組合而已，是各種的顏色，各種的主張、筆、人、手去組合
，所以都沒有自性。凡是組合的東西都是性空，眾緣合和而生的東西都是性空無我，所以
不要在性空當中執為實有其事、實有其法、實有其想、實有其義、實有其所指。這是我們
習氣上去把它安立的，共同的認識力去給它安立名號，安立種種的說辭，安立種種的所謂
是什麼，用種種解釋去解釋它，而其實一切法，本無自性，本無我相，所以我不自我，我
即不自我，非異不執非，無我也不執無我，所以法不著於法，非法也不著於非法，因為字
相都不著故，一切字相皆空故，要這樣去理解。
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語言文字無自性‧無量諸說本無說‧一念無生亡分別‧千言萬語本空明
有說無說性本平‧千相萬相一類清‧無量法門唯心轉‧心空性淨法法明
~力空金剛上師
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