力空金剛上師著 顯密心要系列三-圓覺心要 十二
文字音聲無所指‧如彼真言離言思
善將諸法會性空‧任運自在悉圓融
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「如彼真言離言思」，就好像我們念咒，持咒，都不是說持這個咒，就在那邊去想，這個
咒是什麼意思，這個咒是什麼表意，在咒音上一一去做分別，那這樣的話，就不是叫做持
咒。持咒就是要你絕一切的分別意旨，離分別的執著，離分別的一切心念執著，離一切的
分別意識，離一切心與識，這樣子，你持咒才能夠入於一心不亂，才能回歸無自性的三昧
。否則你假如唸一句咒，就想一句它是什麼，唸第二句又想它是什麼，這是分別心去唸的
咒，這個就不叫咒。這就好像在說義理的經典，或者說義理的主張，這就是分別識在作祟
，不是入於一行三昧，只有這個，沒有別個，只有這個，連這個也不這個，才真正是這個
。直接了當的一直修，這個叫一唸萬年去，一點都不會在咒上生心動念，這個時候，咒的
無生三昧才能夠顯現，你才能夠突顯無思、無念的本體，直顯的本體，現量界的本體才能
夠完全的袒露。否則的話，一有所思，一動念起認為怎麼樣、怎麼樣，馬上就屬於第二念
的比量境界了，落入種種所知障，一起分別議論，這就不是本來面目了，所以叫做「擬思
即差，分別即墮」。一擬思、一擬意，心裡想要議論這個是什麼，早就不是，這是讓我們
絕一切的思路，絕一切的妄念，絕一切的任何想法、推論。在這個地方要知道，你推論的
當體也空，你分別的當體也空，你議論的當體也空，你指陳的當體也空，任何主張，主張
的意義及主張都空，以一體皆空，所以你再怎麼樣的翻滾都是空，都是叫做「陽燄翻浪」
。在沙漠裡頭看，找不到水的時候，看這個陽光好大，照下來蒸發的熱氣，遠遠一看好像
那邊有一片水，一去看都不是水，反而都是熱的不得了的陽燄。所以這裡如是，那裡也如
是，都叫做「陽燄翻浪」，浪再多也是陽燄，沒有別的。你從一句話的本意，一直解說，
再怎麼解說也是空，也是無我，也是不實在，都是畫蛇添足的，都是無法可說，而你們偏
偏在無法可說，說一切法，阿彌陀佛。
「文字音聲無所指‧如彼真言離言思」，所以在真言上，就應該修誦種種陀羅尼，像心中
心咒一樣，乃至神咒、乃至大神咒，乃至無盡的法界咒，都是離言思的，離言、離思量，
離言語相、離思議相，思議相、言語相都應該要知道皆空。
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口同萬境宣密語‧心周法界自答詢
萬法為侶普調御‧絕待無蹤勝義峰
~力空金剛上師
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