推 hikarume: 推 08/18 22:38
推 kissung: 皈依佛，皈依法，皈依僧。南無本師釋迦牟尼佛。 08/18 22:42
推 soulism: 有一種人是,佛已經湼槃了,不皈依佛,僧又不如我,不皈依僧 08/19 08:06
→ soulism: 只要看看書,學好法就可以了,連皈依法都省了. 08/19 08:06
※ 引述《yuwenchen (catherine)》之銘言：
: 我和一般台灣大眾一樣
: 佛寺與廟宇都會參拜
: 最近適逢人生低潮 遭遇劫難
: 行天宮的關聖帝君非常地幫忙
: 但他老人家也說我和佛教比較有緣分
: 平日我會聽佛曲讀佛經
: 最近我要參加盂蘭盆法會
: 我母親要我順便三皈依
: 但我心裡一直有疑問
: 在佛寺裡參加皈依的正式儀式是必須的嗎?
: 沒有皈依身分證就不是佛教徒嗎?
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041
雜阿含經（一一二五）
世尊告諸比丘：「有四種須陀洹道分，親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」
對佛弟子來說了解正法的必要條件是親近善男子、聽正法，
如果沒有親近善男子、聽正法只是自己看經典自修無法了解正法。
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0100_005
別譯雜阿含經（一〇二）
佛於樹下，獨坐思惟，而作是念：「唯有一道，能淨眾生，使離苦惱，亦能除滅不善惡業
，獲正法利，所言法者，即四念處。云何名為四念處耶？觀身念處、觀受念處、觀心念處
、觀法念處。若人不修四念處者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。若離聖道，即遠離甘露。
若遠離甘露，則不免生老病死、憂悲苦惱。如是等人，我說終不能得離於一切諸苦。若修
四念處，即親近賢聖法者，若親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，即親近甘露法
。若親近甘露法，即能得免生老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，如是等人，
即說離苦。」
要想滅苦、走向涅槃唯一的方法是修四念處，
不修四念處沒辦法滅苦、走向涅槃。
因此佛弟子必須親近善男子、聽正法、依善知識教導的正法修四念處，
才有辦法滅苦、走向涅槃。
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_002
佛說長阿含經卷第二
（二）第一分遊行經第二初
佛告阿難：「眾僧於我有所須耶？若有自言：『我持眾僧，我攝眾僧。』斯人於眾應有教
命，如來不言：『我持於眾，我攝於眾。』豈當於眾有教令乎？阿難！我所說法，內外已
訖，終不自稱所見通達。吾已老矣，年且八十。譬如故車，方便修治得有所至。吾身亦然
，以方便力得少留壽，自力精進，忍此苦痛，不念一切想，入無想定，時，我身安隱，無
有惱患。是故，阿難！當自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；當自歸依，歸依於法，勿他歸依
。云何自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；當自歸依，歸依於法，勿他歸依？阿難！比丘觀內
身精勤無懈，憶念不忘，除世貪憂；觀外身、觀內外身，精勤不懈，憶念不忘，除世貪憂
。受、意、法觀，亦復如是。是謂，阿難！自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；當自歸依，歸
依於法，勿他歸依。」
佛告阿難：「吾滅度後，能有修行此法者，則為真我弟子第一學者。」
佛說長阿含經清楚說明所謂的歸依法不是歸依佛經而是修四念處，
真正的佛弟子必然會修四念處。
因此歸依佛法僧的儀式不是必要條件，
佛弟子想要修行滅苦、走向涅槃的必要條件是
親近善男子、聽正法、依善知識教導的正法修四念處，
這才是真正的歸依佛法僧。
http://mbscnn.org/newslist.aspx
https://www.mahasati.org.tw/home/index.php
https://www.udaya.dhamma.org/zh-tw/
http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books
這些網頁說明台灣可以哪裡找到善知識教四念處的相關資訊。
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中阿含因品念處經第二(第二小土城誦)
若有未來諸如來．無所著．等正覺，悉斷五蓋、心穢、慧羸，
立心正住於四念處，修七覺支，得覺無上正盡之覺。
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