※ 引述《heaven1123c ()》之銘言：
: 我這輩子煩惱別人 煩惱慣了
: 很難不把別人的形色或是施加在我身上的東西不放在眼裡
: 這份執念沒辦法斬斷 沒辦法獲得解脫
: 一來我想知道人類到底是什麼東西? 好止住我一直內心詢問他們為什麼會這樣
幫你找答案
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凡是有人類的地方，就會有鬼，也就會有佛，所以就有閻羅王。
閻羅王眾，單單聽這個名詞，就已經很可怕了。「閻羅」是印度話，閻羅王的意思是管鬼
的一個王。閻羅王眾，普通說有十殿閻羅，如果按照南贍部洲是在中國或印度的解釋來講
，就是指亞洲的十殿閻羅。但依照《地藏經》的文義講，就不是單單指中國和印度這些亞
洲的閻羅王；閻羅王是指整個宇宙，每一個世界都有閻羅王，所以閻羅王就有無量無邊無
數那麼多。閻羅王有從其他的世界來的，有來自星球的，也有來自月球的，也有來自其他
鐵圍山的地方。總而言之，有人類的地方，就有閻羅王；若沒有人類的地方，也就沒有閻
羅王。
為什麼？因為沒有人類，也就沒有鬼；沒有鬼，也就沒有佛，成了一個無佛世界。因為無
佛世界，所以也就沒有閻羅王。歸根究底，主要就是在人，要是沒有人，什麼都沒有了。
世界就是由人來支配一切，來製造一切，來需要一切，來使用一切，一切都是因為人；要
是沒有人，這個世界根本也沒有佛，沒有菩薩，沒有餓鬼，沒有地獄，沒有畜生，什麼都
沒有了，這一切都由人造成的。
那麼人是由什麼造成的？人是由心造成的！心不單能造人；心也可以造天堂，也可以造地
獄，也可以造餓鬼，也可以造畜生，可以造種種的一切，所謂十法界都是由心造成的。心
造成十法界，心也能毀壞十法界。所以《華嚴經》說：
若人欲了知 三世一切佛
應觀法界性 一切唯心造
一切都是由這個心造成的。我們的心有如水波浪那麼多的雜念，這就表示世界上所有一切
山河大地，都是由人的妄想心所造成的。人的妄想心就好像微塵那麼多，因為我們內心裏
有妄想，外邊才有微塵；要是裏邊的妄想沒有了，外邊的微塵也就空了，乃至於鄰虛塵也
空了。
那麼凡是有人類的地方，就會有鬼，也就會有佛，所以就有閻羅王。不單單有閻羅王，而
且還有他的眷屬，所以叫做「閻羅王眾」。
: 二來我想知道如何能斬斷對別人的執念?
: 佛法是怎麼說的?
我喜歡的有兩種方法
第一種坐禪 這可能會比較難一點
因為我其實也不很清楚禪宗 但是法師清楚
所以引用法師的話來回答
第二種念佛 能轉斷對別人的執念
念佛是把念頭放在佛身上 簡單來說
把念頭專心放在佛身上 不斷地唸阿彌陀佛佛號
久而久之 自然不會把心力放想別人的事情上 心力都在佛號身上
: 謝謝
斬斷對念頭的方法
萬緣放下，一念不生
http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/ChanTalk/contents.htm
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參禪的目的在明心見性，就是要去掉自心的污染，實見自性的面目。污染就是妄想執著，
自性就是如來智慧德相；如來智慧德相，為諸佛眾生所同具，無二無別。若離了妄想執著
，就證得自己的如來智慧德相，就是佛，否則就是眾生。祇為你我從無量劫來，迷淪生死
，染污久了，不能當下頓脫妄想，實見本性，所以要參禪。因此，參禪的先決條件就是除
妄想。妄想如何除法？釋迦牟尼佛說的很多，最簡單的莫如「歇即菩提」一箇「歇」字。
禪宗由達摩祖師傳來東土，到六祖後，禪風廣播，震鑠古今，但達摩祖師和六祖開示學人
最緊要的話，莫若「屏息諸緣，一念不生」。
屏息諸緣，就是萬緣放下，所以「萬緣放下
，一念不生」這兩句話，實在是參禪的先決條件。這兩句話如果不做到，參禪不但是說沒
有成功，就是入門都不可能。蓋萬緣纏繞，念念生滅，你還談得上參禪嗎？
「萬緣放下，一念不生」是參禪的先決條件。我們既然知道了，那麼如何才能做到呢？上
焉者，一念永歇，直至無生，頓證菩提，毫無囉嗦；其次，則以理除事，了知自性本來清
淨，煩惱菩提生死涅槃，皆是假名，原不與我自性相干。事事物物皆是夢幻泡影，我此四
大色身與山河大地，在自性中如海中浮漚一樣，隨起隨滅，無礙本體，不應隨一切幻事的
生住異滅，而起欣厭、取捨；通身放下如死人一樣，自然根塵識心消落，貪瞋癡愛泯滅。
所有這身子的痛癢苦樂、飢寒飽暖、榮辱生死、禍福吉凶、毀譽得喪、安危險夷，一概置
之度外，這樣才算放下。一放下；一切放下，永久放下，叫做萬緣放下；萬緣放下了妄想
自消，分別不起執著遠離，至此一念不生，自性光明全體顯露，自是參禪的條件具備了，
再用功真參實究，明心見性才有分。
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所以用參禪來斷念頭
因為以下文章原因
所以我個人是建議禪淨雙修或只修淨土
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禪淨雙修
http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/100Chan_02/contents.htm
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◎宣化上人開示於三藩市佛教講堂
有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生作佛祖。
● 參實相佛，念實相佛
當初，中國有個永明延壽禪師，他是阿彌陀佛的化身。他一天念十萬聲佛，還迎賓待客，
出入往還。正式的功課做完了之後，他一天念十萬聲佛。他念一聲佛，就有開眼的人見到
從他的口裏，就現出來一尊化佛的佛像，這位老人念佛的功夫是最好的。
永明延壽禪師說過：「有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生作佛祖。」有禪就是
參禪，有淨土就是習念佛。既參禪又念佛、既念佛又參禪，這叫禪淨雙修。禪不礙淨、淨
不礙禪，禪也就是淨、淨也就是禪，因為參禪就是參實相佛，就念實相佛。你真正明白參
禪的人，就不會反對淨土；真正明白淨土的法門，也不會反對參禪，所以這叫「有禪有淨
土，猶如帶角虎」，就好像老虎本來就厲害了，但是老虎的頭上又生出兩隻角來，你說是
不是更厲害了？老虎有了角，就好像那個牛有牛角，那是牠的武器；老虎那個牙也是牠的
武器，牠再加上生了角，這是又加多了一種武器。「現世為人師」，你要是這樣子修行，
就是有禪有淨土，現在世你就可以做人的師表，做人天的導師。「來生做佛祖」，你等到
來生一定還會成佛，或者成祖師。所以參禪、念佛這是最好的。
我們現在參話頭就參「念佛是誰」，這是從根本上解決問題了，把一切的生死根本都給它
找出來，所以才說「念佛是誰」，找這個「念佛是誰」？
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參話頭
參就是找，找這個念佛是誰？
◎一九八○年十二月禪七開示
參話頭，就是研究「念佛是誰？誰在念佛？」這句話的來龍去脈。所謂「大疑大悟，小疑
小悟，不疑不悟。」參透「念佛是誰？」就是金剛王寶劍，能斬斷一切慾念，只留有參話
頭的念，別的念一概沒有了，這時道心就生出來。
「念佛是誰？」在沒有打禪七之前，先打個佛七。打完佛七之後，再打禪七，比較有功效
。先念佛，後參「念佛是誰？」參就是找，找這個念佛是誰？是鬼，是哪個鬼？是人，是
哪個人？是我，我死了，還會不會念？裝在棺材裏，就沒有人念佛。找究竟對「誰」念佛
？念「誰」呢？找念佛是「誰」？「誰」在念佛？找不到。永遠的找，也找不到。這個「
誰」如果找到了，什麼妄想也沒有了。為什麼還有妄想？因為沒有找到「誰」的緣故。這
個「誰」字，可以找上個大劫。
老修行坐在那裏不動，就是在定中找這個「誰」字。因為專參這個「誰」字，一切妄想沒
有了，豁然開悟，在黑暗中現出光明，什麼都看見了。所謂「迷時千卷少，悟時一字多。
」這就是「念佛是誰？」的道理。所以，誰能不打妄想，誰就有功夫；誰要打妄想，什麼
功夫也用不上，這就是參禪的中心思想。
參禪的功夫，就是專一其心來參，行也參，住也參，坐也參，臥也參。總而言之，時刻在
參，不放棄參的機會。所以，在打禪七的期間，不拜佛、不念經、不上殿，也不過堂。到
時候去吃飯，吃完飯立刻回到禪堂，繼續參禪。到時候去廁所，方便後即刻回禪堂，繼續
參禪，不可浪費一分一秒，不知在哪一分哪一秒時間內是開悟的時間？所以分秒必爭。
所謂「不離這個。」不離哪個？不離「念佛是誰？」不離念佛是誰，那就是智慧劍，斬斷
七情六慾。這種習氣毛病一除盡，本性就現前。本性現前，菩提道果就成就了。
我們在參禪時間，要面對現實，克服一切環境，抱定宗旨。苦，就是快樂的開始。我常對
你們說：「受苦是了苦，享福是消福。」古人說：「禍兮福所依，福兮禍所附。」就是說
在不吉祥事情的後面，會有吉祥的事來；在吉祥事情的後面，會有不吉祥的事來。世間法
都是相對待的。
我們在往昔的時候，不知造了多少業？所以要受果報。若能努力用功，勇猛精進，把業果
受完，就會證道業。各位要注意！無論遇到「順」的境界或「逆」的境界，都要忍受，忍
受不了也要忍受。修道，就是修忍受。所謂「忍是無價寶」，能忍受得住，才能得到真正
的快樂。好像練過武術的人，沒有經驗，等打架的境界來了，就把所學的招式忘了；等境
界過去了，想起招式，已經太晚了。參禪也是這樣，等境界來了，要忍受，要吃虧，咬緊
牙根，度過難關，便得到自在。
參禪，要朝於斯，夕於斯。在早晨也修這個禪定，在晚上也修這個禪定，修的時間久了，
自然就有成就。要能忍耐，腰痠不要管它，腿疼不要管它，一心一意參「念佛是誰？」這
樣就時刻不會打妄想，能攝受身心，令其清淨，一點妄念不生。心不離「念佛是誰？」四
個字，時時提起來，刻刻不忘記，這就是用功的目標。
參話頭，是一個妄想；雜念，是多個妄想。用以毒攻毒的辦法，所以用參話頭的妄想來控
制多個妄想。慢慢將妄想一個一個消滅，不再起作用。這時候，無論什麼境界來了，都不
會迷惑。分析清楚，就不會走火入魔。古德說：「寧可千生不悟，不可一日著魔。」修禪
定要謹慎小心，不可偏差，正大光明，不要給魔找機會。雜念，是替魔開門；而參話頭，
即是驅魔的法寶。
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http://drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/PureLand/Pure_Land_24.htm
念佛法門到彼岸 (一)
要努力，腳踏實地，老老實實念佛，不能希望有一個倖得。
◎一九七三年十二月 金山禪寺佛七
《佛說阿彌陀經》提到：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀
佛。」這一位阿彌陀佛，是十方三世一切佛之中的最第一，所以才說：「十方三世佛，阿
彌陀第一。」
阿彌陀佛在因地的時候，修種種的法門，經過無量無邊無數阿僧祇劫，還沒有成佛。他覺
得修道這樣地困難、這樣地不容易，將來的人一定會生退悔心，不會像他自己有那麼大的
忍力來修行。於是他就發了四十八大願，每一個願力都是攝受眾生速成佛道。
其中有一個願力，他說：「十方世界一切眾生，若有稱我名號而不成佛的，我也不成佛。
」所以我們這一切眾生，可以說是很幸運的，遇見這個淨土法門。
阿彌陀佛在十劫以前，就把這麼方便的法門，那麼容易修行的法門，給我們預備好了。只
要我們專一其心來念「南無阿彌陀佛」，等到功夫成熟，機緣也成熟了，我們這個報身終
了，阿彌陀佛就會依照他所發的願力，接引所有念佛的眾生往生極樂世界，這是多麼容易
的法門！我們藉著這個色身強壯的時候，修這個無量不可思議的法門，這是我們不要忽略
的一件事情。
在《大集經》上說：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」千萬人修行
，其中不一定有一個人修行成功，唯獨就是念佛這一個法門，才能到彼岸。
念佛－－你念佛，佛念你；佛念你，你又念佛；念來念去，即念即佛，即佛即念。那麼能
得到一心不亂，這時候可以帶業往生。
在阿彌陀佛沒成佛以前，沒有這個淨土法門，那真是百千萬億人修行，沒有一個可以很快
成佛的。成佛雖是可以成佛，但是很慢的。現在有了阿彌陀佛大願王發這個大願，來攝受
十方一切眾生，所以我們十方的眾生都有機會趕快成佛了。因此我們切記不要自暴自棄，
自己錯過一個好機會。
在佛法沒有傳到美國之前，有一些個人雖然說是信佛，根本也不知道什麼是佛？什麼是自
己？什麼是眾生？不知道！連佛都不知道，又怎麼會打念佛七？這「念佛七」是在最近六
年才有地方打念佛七。
這個良好的機會來了，我們不要錯過，不要空過，不要把這個寶貴的時間放過去。時時刻
刻地專一其心來念「南無阿彌陀佛」，必須要念到一心不亂，萬慮皆空，念得阿彌陀佛親
身來給我們摩頂，念到阿彌陀佛放無量的光明接引我們往生無量壽國，花開見佛。這一些
個工作要自己努力，自己腳踏實地，老老實實去念佛，不能希望有一個倖得。
什麼叫「倖得」呢？就是僥倖而得。什麼叫「僥倖而得」？就說：「我先不要念『南無阿
彌陀佛』，等他們念的功夫都差不多了，把阿彌陀佛念動，念得阿彌陀佛在常寂光的寶蓮
臺上站起來了，來給這個人摩頂，我等著這時候，我念一句『南無阿彌陀佛』，他也就幫
我也摩一摩頂。」不要這樣想，你要這樣想啊，阿彌陀佛是知道你心意的。釋迦牟尼佛說
過：「一切眾生若干種心，如來悉知悉見。」釋迦牟尼佛說過這話，就是代表十方諸佛說
的，十方一切如來都是可以知道你的心的。你看，你這個人真是沒有出息！念佛你還不老
老實實念，你還想倖得、想取巧，這是一種虛偽的心了，不是真實的心。你要用 －－真
實的－－念 「南無阿彌陀佛」。
念佛的聲音，不要太高，也不要太低。要是聲音太高，就把自己的氣都傷了；要是聲音太
低，就容易昏沉，容易睡著了。
我們打佛七，在坐著的時候，也可以默念「南無阿彌陀佛」，令「南無阿彌陀佛」這個念
頭總也不斷，這叫「金剛念」；又叫「實相念佛」，端坐念實相。你念「南無阿彌陀佛，
南無阿彌陀佛」，這一念是佛，你的念頭就具足佛的智慧；你念念念佛，念念都具足佛的
智慧。你念念不叫它空過去，不隨便把它放過去，心裏念的「南無阿彌陀佛」，要念得清
清楚楚的，耳朵聽你自性的聲音，也要聽得清清楚楚的，這也就叫做「返聞聞自性」，聞
你那個念佛的性，也可以說是叫「迴光返照」。
你念得「內不知有內，外不知有外」；「內不知有心，外不知有身，遠不知有物」，這時
候和阿彌陀佛的大光明藏合而為一，你想要不生西方極樂世界，這時候也辦不到了！你念
到這種境界上，水流也是念佛，風動也是念佛，車聲也是念佛，飛機聲也是念佛，萬事萬
物，有情無情，有聲無聲，都在那兒念佛呢！都是在那兒念「南無阿彌陀佛」。到這個時
候，你和阿彌陀佛已經是合而為一，你這功夫時時刻刻都現前，時時刻刻都在念佛三昧裏
頭，也不出，也不入，也不能外，也不在內。這時念佛的功夫，就是得到一心不亂了。
但是這不是這麼容易得到的！你要苦一日、苦二日、苦三日、苦四日、苦五日、苦六日、
苦七日，才能得到一心不亂；你若吃不得苦，就得不到這一心不亂。有的人就說：「法師
，你連個字也不認識，還做法師呢！經上明明說的很清楚，若一日、若二日、若三日、若
四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，你怎麼都稱一個苦呢？」那個「若」字就是
不專一，是假設之詞；譬如你一天，譬如你兩天，譬如你三天，譬如你四天，譬如你五天
，譬如你六天，譬如你七天，這都是譬喻。這苦就是實實在在地去受這個苦，苦一天、苦
二天、苦三天、苦四天、苦五天、苦六天、苦七天，你若能苦七天，不退心，那絕對是一
心不亂的。我並不是不認識這個字，不過把這個意思變一變。
我再告訴你：「受苦是了苦，享福是消福」，你受苦的時候不覺得苦，它就不苦了。並不
是自己騙自己說，我明明受苦，怎麼說是不苦呢？有這麼一句話是「苦盡甘來」－－苦過
了，那個甜的就轉過來。
我們現在苦一天了；苦一天，甜還不會來的。你等苦的多一點，那甜的就現出來，最低限
度，你可以喝到甘露水了。這甘露水，我再講一點你們不相信的話，你念佛念得誠心，你
口裏的口水就是甜的，那個甜味比蜜糖還甜，所以叫甘露水。這個時候你就應該知道了，
是觀世音菩薩來加被你念佛，他看你苦得很厲害，所以給你甘露水喝，那麼你精神就多一
點。你們誰有這種境界，就是觀世音菩薩給你們甘露水喝了；喝點甘露水，就是灌溉你的
法身慧命，所以這個用功是功不唐捐的 －－你用什麼功，就得到什麼好處。
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綜上所述 我是用最簡單的阿彌陀佛斷念頭
別人罵我
我生氣了 就想說消業障
念佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
念久一點就不生氣
其實簡單來說 別人罵我 然後我要想辦法不放在心上的話
就是轉移注意力 看電視或聽音樂轉移注意力之類的
但是阿彌陀佛包含有佛陀的希望
他從以前就希望能念他的名字的人就能修行的希望
所以念佛的名字有佛的力量幫助你修行
以上完畢
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