力空金剛上師著 顯密心要系列三-圓覺心要 十三
清淨伽藍是阿誰‧丫角女子莫分別
禪心無是到處是‧舉手投足皆同如
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「舉手投足皆同如」，到這個時候，你全身都是法，全身都是伽藍，舉手投足無不是，再
怎麼樣的生活中，怎麼樣的作用，怎麼樣的生活中的舉動，都不離法，不離伽藍。「皆同
如」無不是如如的伽藍法界，所以學佛到這個時候，你通身是法，而依正山河也是法，所
居的左右四方八面無不是法，親朋一切道友也是法，無量眾生都是法，乃至畜生道也是法
，乃至地獄道也是法，餓鬼道也是法，四生九有都是法，無一法非佛法，無一相非佛相，
這個時候才真正能夠住於大圓覺境界、大總持境界。所以這個看起來好像是很容易，只是
一個萬法皆如、萬法皆心而已，但是偏偏就在這個心上，很難去契入，這就是極容易處所
以極難處，極難處即是極容易處。像我們現在有句話說，最危險處是最安全處，最安全處
有時候也可以是最危險處，這個也是生滅處即是不生滅處，煩惱處即是菩提處，我們在正
好打結的地方本來解脫，在無明的當處，本來就是本名清淨，妙明清淨的法界，在任何的
生死輪迴當中，本來是無生的金剛不壞的本體。
像古時候戰亂時的人，把泥巴塗滿佛的金身，戰亂已了，大家看到泥塑的佛都不在意，都
認為這沒什麼價值，沒什麼莊嚴，連拜都不拜，但是明眼人就看出來，這個泥中有金佛，
趕快把它搬回去做寶，好好去供養，果然拿回去稍微拍一拍、擦一擦，全部亮起來，泥巴
中顯現佛性，泥裡面顯蓮花，佛中在蓮，在煩惱中果然就長出菩提法處。所以學佛，有時
候很方便反而變成最困難，最極易處是它，你偏偏就向極難處去想，想東想西想了一大片
，其實也沒用，就不用想當體就是，你想什麼，你自己就是，你要向哪裡去馳求，你為什
麼不向自己，尊重己鄰，自己家珍本俱足，你何必向外一直探討，先向外去。像演若達多
認為自己沒有頭，一直向外找自己的頭，其實他走到東，頭也跟他到東，走到西，頭也跟
著他到西，走到南北四方上下，頭都沒有離開過他一分鐘、一秒鐘，道不離身，身不離道
，道不離心，心不離道，處處都是跟它一起，生活在一起。起臥在一起，動作在一起，休
息在一起，乃至痾屎撒尿都是在一起，做清淨的佛事也不離它，你做世間的處理垃圾這事
也不離它，你入五欲界也不離它，你入於清淨界也不離它，因為佛性一切處皆俱足，一切
處皆自在，一切處沒有欠缺，所以叫做不垢不淨，不增不減，處處都是它，沒有一個地方
不是它。
你見到如來的時候，如來不離它，你見到惡魔的時候，惡魔也不離它，為什麼？胡來胡現
，漢來漢現，佛也不離佛性，魔也不離佛性，為什麼魔也不離佛性？因為我們的佛性是遍
滿一切處，無所不在，假如魔處就沒有佛性的話，那就不自在，叫做不遍滿，就沒辦法度
魔，度惡眾生，就沒辦法去度這些，像魔界行不污菩薩度五百魔女成為五百阿羅漢。所以
學佛還是要好好的去思考看看，當你思考的時候，找不到的時候，正好在思考的當頭就是
，不自在的時候就是，煩惱處的時候就是，因為你左思右思都不曉得在哪裡的時候，那個
地方、那個東西就在你找不到的當下那個地方。但是假如說那個地方被你把它認死了，把
它釘死了，它也跑掉了，又不見了，為什麼？因為你執著了。
所以這個佛性不屬於執著，所以不見。你認為這個就是，如是如是，這個就是，它非是屬
，不屬於是，也不屬於非屬，不屬於法，不屬於非法，所以你一有所思就跑掉了。因為你
把它認定有是非，有是就必有非，有是非就有對立，就不是絕待的法界，所以它就不見。
你不要於「是」中執著「是」，於「非是」中執著「非是」，不於如是處而有彼如是，不
於非是處而有彼非是，這樣才能夠離相得真、得本體，奇妙就在這裡。「清淨伽藍是阿誰
，丫角女子莫分別，禪心無是到處是，舉手投足皆同如」，能理解的話就很簡單，簡單不
過！
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心海當體無中邊‧一受不退常湛然
拔除疑竇大方廣‧稽首牟尼大覺王
~力空金剛上師
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