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觀世音菩薩是以耳根圓通的方法入三摩地
虛雲老和尚
今日是兩個七的第二天。在這短短的時間里，各位來參加的日益增多，可見上海地方的人
善心純厚，福德深重，更可見人人都有厭煩思靜、去苦趨樂的要求。
本來人生在世，苦多樂少，且光陰迅速，數十年眨眼就過去了。縱如彭祖住世八百載，在
佛法中看來，甚為短促。在世人看來，是人生七十古來稀了。
你我現在知道這種如幻如化的短境，無所留戀，來此參加這個禪七，真是夙世善根。
但是，修行一法，貴在有長遠心。過去一切諸佛菩薩，莫不經過多劫修行，才能成功。
《楞嚴經‧觀世音菩薩圓通章》曰：“憶念我昔無數恆河沙劫，于時有佛，出現于世，名
觀世音。我于彼佛發菩提心，彼佛教我從聞思修入三摩地。”由此可見，觀世音菩薩不是
一天兩天的時光就成功了的。
同時他便公開的將他用功的方法講給我們聽。他是楞嚴會上二十五圓通的第一名，他的用
功法子是從聞思修，而得耳根圓通，入三摩地。
三摩地者，華言正定。故他又說：“初于聞中，入流亡所。”這種方法，是以耳根反聞自
性，不令六根流于六塵，是要將六根收攝流于法性。
故又說：“所入既寂，動靜二相，了然不生。”又說：“如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住
。”這意思即是要我們把這反聞的功夫不要滯疑，要漸次增進，要加功用行，才能得“覺
所覺空，空覺既圓，空所空滅，生滅既寂，寂滅現前”這種境界。
既自以反聞聞自性的功夫，把一切生滅悉皆滅己，真心方得現前。即是說“狂心頓歇，歇
即菩提”。
觀世音菩薩到了這種境界，他說：“忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者，上
合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同
一悲仰。”
我們今天學佛修行，也要這樣先把自己的功夫做好，把自性的貪嗔癡慢等一切眾生度盡，
証到本來清淨的妙覺真心。然後上行下化，如觀世音菩薩這樣的三十二應，隨類化度，才
能有力量。
所以觀世音菩薩，或現童男童女身，化現世間。世人不知觀世音菩薩業已成佛，並無男女
人我之相，他是隨眾生的機而應現的。
但世間人一聞觀世音菩薩之名，都覺得有愛敬之心。這無非是過去生中持念過他的聖號，
八識田中有這種子，乃起現行。故經雲：“一入耳根，永為道種。”
你我今天來此熏修，當依諸佛菩薩所修所証之最上乘法。現在這種法，是要明本妙覺心，
即是說見性成佛。
假如不明心地，則佛不可成。要明心地，須行善道為始。我們一天到晚，諸惡莫作，眾善
奉行，則福德自此增長；加一句話頭，時刻提起，一念無生，當下成佛。
諸位把握時間，莫雜用心，好好提起話頭參去。
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