[法語] 大顛和尚注心經-(15)度一切苦厄、(16)舍

[mikelin7747 (反求諸己)]

摩訶般若波羅蜜多心經  (大顛和尚 注)
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觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄舍利子色不異空空不異色色即是
空空即是色受想行識亦復如是舍利子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減是故空中無色
無受想行識無眼耳鼻舌身意無色身香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無
老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得以無所得得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙
無罣礙故遠離顛倒夢想究竟涅盤三世諸佛依波若波羅蜜多故得阿藐多羅三藐三菩提故知般
若波羅蜜多是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒能除一切苦真實不虛故說波若波羅蜜多
咒即說咒曰揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶
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(15)度一切苦厄

若不得五蘊空，依舊墮落生死界，既墮生死界，再受輪迴苦。

『老子』曰：吾有大患，為吾有身，有身皆是苦。

『經』云：三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。

若要無苦，直須反己自照，照盡髑髏本來清淨，

須是親見本來面孔。

要見本來面孔麼？今古應無墜，分明在目前。

會麼？舉頭鷂子過新羅。


(16)舍利子

舍者，離也。利子者，舍中之主也。

四大五蘊身如客店，主人暫住，

主人既離，屋舍倒壞，利子常存。

『藥山』道：皮膚脫落盡，唯有一真實。

又道：大千俱壞，這箇不壞。

還識這箇麼？獨超三界外，更不戀娑婆。

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《達摩血脈論》頌曰：
心心心難可尋‧寬時遍法界‧窄也不容針
我本求心不求佛‧了知三界空無物‧若欲求佛但求心‧只這心這心是佛
我本求心心自持‧求心不得待心知‧佛性不從心外得‧心生便是罪生時

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推 cool810: 舍利弗尊者又被稱為舍利子，因為他的母親名為Sari，Sari
→ cool810: 這個女人所生的孩子。
→ cool810: 混濫外道法的格義佛教：
→ cool810: http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E6%25A0%25BC%2
→ cool810: 5E7%25BE%25A9.html 縮址：https://goo.gl/4o4CVT
→ mikelin7747: 格義未必就是外道法，是否為外道在於是否為心外求法
推 cool810: 舍利弗尊者又被稱為舍利子，因為他的母親名為Sari，意思
→ cool810: 是Sari所生的孩子，故名舍利(Sari)子。
→ cool810: 並非自己望文生義、自己想自己對，破佛法藏，極大亂說。
→ cool810: 另外關於內外道的差別，板上發過系列文：
→ cool810: [宗義] 四部宗義見解明釋：是否佛教徒之差別
→ mikelin7747: 感謝分享，我認同舍利子的原意。
→ mikelin7747: 不過我有不同看法，格義未必就屬外道，文字的意義是
→ mikelin7747: 我們賦予的，可以解釋的通且大方向對，那也是一條通
→ mikelin7747: 向目標的道路，不然我們對它的理解都只是片面的，受
→ mikelin7747: 侷限的，學佛不應該只受限於佛學。