→ opm: 理論上不該管感應 09/23 11:59
→ opm: 該做啥做啥 09/23 12:00
推 buddhanature: 念佛應求兩個，正求: 1. 早日往生極樂，不住不留戀 09/23 12:01
推 buddhanature: 娑婆。2. 能病好廣行佛事，勸人念佛往生。緣盡往生 09/23 12:01
推 buddhanature: 極樂。 09/23 12:01
→ buddhanature: 如果單求病好，因地不真，感應有誤。不如懺悔殺業放 09/23 12:03
→ buddhanature: 生護生，因果較為相符。 09/23 12:03
→ buddhanature: 身體執著是您最大的障礙。或願善思惟 09/23 12:05
→ PTT815: 請問樓上，若有信，願，老實持念南無觀世音菩薩的聖號，是 09/23 12:40
→ PTT815: 不是也能臨終生西？ 09/23 12:40
→ PTT815: 還有您說：如果單求病好，因地不真，感應有誤。感應有誤是 09/23 12:51
→ PTT815: 什麼意思？ 09/23 12:51
推 MartinJu: 先只求靜下心來 因果或感應不是你想的那樣子 09/23 12:58
→ PTT815: 不然請問是什麼樣子呢？ 09/23 13:18
→ PTT815: 我目前早晚念大悲咒，主要都是迴向給過去的怨親債主，期 09/23 13:23
→ PTT815: 望他們能被超度，以免將來臨終現前障礙往生，以及迴向給 09/23 13:23
→ PTT815: 自己，希望早日康復 09/23 13:23
→ PTT815: 我不清楚我這樣念咒能有多少效果？ 09/23 13:24
推 cool810: 以佛法來說，我們的五蘊身是由煩惱與有漏業感得，煩惱與 09/23 14:23
→ cool810: 有漏業稱為集諦，以集諦為因，所感得的果是有漏五取蘊的 09/23 14:24
→ cool810: 苦諦，這是四聖諦「苦集滅道」中，苦諦(果)與集諦(因)所 09/23 14:25
→ cool810: 表達的世間生死流轉的因果關係。這樣的有漏五蘊身為什麼 09/23 14:28
→ cool810: 說為苦呢？如《雜阿含經》說：「云何苦如實知？謂生苦、 09/23 14:29
→ cool810: 老苦、病苦、死苦、恩愛別苦、怨憎會苦、所欲不得苦，如 09/23 14:30
→ cool810: 是略說五受陰苦(五取蘊苦)，是名為苦，如是苦如實知。」 09/23 14:31
→ cool810: 而佛陀教導我們於此如實正觀：「色無常，無常即苦，苦即 09/23 14:33
→ cool810: 非我者亦非我所，如是觀者，名真實正觀。如是受、想、行 09/23 14:34
→ cool810: 、識無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所，如是觀 09/23 14:35
→ cool810: 者，名真實正觀。如是觀者，厭於色，厭受、想、行、識， 09/23 14:36
→ cool810: 厭故不樂，不樂故得解脫，解脫者真實智生……。」 09/23 14:37
推 cool810: 另外，佛陀對病苦者也極為關懷，在布施的對象中，病苦者 09/23 14:42
→ cool810: 是佛陀慈悲關懷的對象，如佛教的戒律中說，《南山律在家 09/23 14:45
→ cool810: 備覽》：「若有欲供養我者，應供養病人。問：供養病者， 09/23 14:46
→ cool810: ，等佛何耶？答：謂悲心看病，拔苦與樂，慈行同佛故。」 09/23 14:47
→ cool810: 《四分律名義標釋》：「於瞻病堂，畫如來像躬自看病。」 09/23 14:47
→ cool810: 《大智度論》：「施得時故，報亦增多。如佛說：施遠行人 09/23 14:48
→ cool810: 、遠來人、病人、看病人、風寒眾難時施，是為時施。」 09/23 14:48
→ cool810: 《瑜伽師地論》：「云何菩薩饒益有情戒（菩薩三聚淨戒中 09/23 14:51
→ cool810: 之饒益有情戒）？....於諸有情隨所生起疾病等苦，贍侍病 09/23 14:52
→ cool810: 等亦作助伴....。」 09/23 14:53
推 cool810: 佛法撫慰世間眾生的苦難，先說人天的端正法，後說究竟的 09/23 14:58
→ cool810: 正法要，端正法能得人天淨土等的增上生果報，例如我們現 09/23 15:00
→ cool810: 在有人身，是過去曾行端正法的因緣，有這個得人身增上生 09/23 15:02
→ cool810: 因緣，進一步求解脫的正法要，過去佛陀的弟子也都是如此 09/23 15:03
→ cool810: 例如阿難、舍利弗等比丘都是人身(增上生所攝)，有這個基 09/23 15:05
→ cool810: 礎(增上生)遮止了墮三惡趣的惡不善法，而能增上求解脫法 09/23 15:08
→ cool810: 《雜阿含經》：「假使有世間，正見增上者，雖復百千生， 09/23 15:11
→ cool810: 終不墮惡趣。」佛法的正見，是對於三寶、四聖諦、業果等 09/23 15:12
→ cool810: 的正見。 09/23 15:12
推 cool810: 對於現世病苦的苦難，佛法有開示藥師經，可持誦藥師經迴 09/23 15:17
→ cool810: 向，修持藥師經的儀軌中，也開示了配合八關齋戒來作為助 09/23 15:21
→ cool810: 行的資糧，這是能讓我們得增上生的因緣，假若一時沒辦法 09/23 15:22
→ cool810: 解脫，但至少要求不墮三惡趣，有增上生的基礎漸次得解脫 09/23 15:24
→ cool810: 如龍樹菩薩說：「以得增上生，漸得決定勝」此為諸佛常法. 09/23 15:26
→ ilanese: 我會比較建議唸短咒，而不要唸長咒。 09/23 16:49
→ ilanese: 還有才唸幾天咒，就開始想要感應了。 09/23 16:52
→ ilanese: 這種心態未必是好事。 09/23 16:53
→ summertrees: 那就抱持著好事都歸菩薩,常存感恩之心 09/23 17:37
→ summertrees: 壞事都歸自己,總懷懺悔之意 09/23 17:38
→ summertrees: 如此無不吉祥,無不自在 09/23 17:39
→ summertrees: 只要你心裡總念著菩薩,菩薩就會知道,不用擔心多想 09/23 17:45
推 cool810: 您推文提到持大悲咒也很好，另外推文提到的藥師經不妨也 09/23 18:13
推 bamboolaw: 李杲，懺悔三昧 09/23 18:15
→ cool810: 參考看看，以佛法來說，這些是福德資糧集資淨障的方便分 09/23 18:15
→ cool810: 也要學習佛法的正見，這是佛法的智慧分，佛法所攝的福慧 09/23 18:18
→ cool810: 二種資糧中，以解脫而言，正見的智慧分是主要的近取因， 09/23 18:19
→ cool810: 方便的福德分是助伴的俱有緣，以福慧二資糧因緣而能成辦 09/23 18:20
推 soulism: 因為佛法不是要治療身體,佛法要對治是煩惱,最終究是菩提. 09/24 08:44
→ soulism: 身體是無常必然會死會壞,這叫法性,是沒辦法改變的事. 09/24 08:47
→ soulism: 學佛的第一步是接受無常是苦,再來是找治苦的方法八正道 09/24 08:50
→ soulism: 就像C大文說的那樣子. 09/24 08:51