Re: [討論] 真正佛教不邪淫戒的規定

[VanDeLord (HelloWorld)]

※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之銘言：
: 標題: [討論] 真正佛教不邪淫戒的規定
: 時間: Thu Oct  5 20:01:57 2017
:
: http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_037
:
: 雜阿含經（一〇四四）
:
: 爾時，世尊告婆羅門長者：「我當為說自通之法。諦聽，善思。何等自通之法
: ？謂聖弟子作如是學：『我作是念：「若有欲殺我者，我不喜；
:    我若所不喜，他亦如是。云何殺彼？」作是覺已，受不殺生，不樂殺生……』」
:  如上說。「我若不喜人盜於我，他亦不喜，我云何盜他？是故持不盜戒，
:  不樂於盜……」如上說。

:「我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻婦？是故受持不他婬戒……」
   ^^^^^^^^^^^^^^^   ^^^^^^^^

: 如上說。「我尚不喜為人所欺，他亦如是，云何欺他？是故受持不妄語戒……」
:
: 雜阿含經中佛清楚說明：
: 1.因為我不喜歡別人偷盜我的財物，所以我守不偷盜戒不偷盜別人的財物。
: 2.因為我不喜歡其它男人插我的妻子，所以我守不邪淫戒不插其它男人的妻子。
:

看看h大你的用字,"X"

佛經用"侵"你用"X",難到你只想到"X"來解釋"侵"這個行為嗎?
一定要"X"才算嗎? 可以再仔細想想嗎?

引經據典是很重要,但是依經解義,需要深思,

麻煩請h大深思熟慮後再進行符合經文原意的描述,

如果有疑問的話,建議h大可以找大家討論一下,不要太勉強自己~

感謝h大~


以下提供個人見解給您參考!

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自通之法就是依據"己所不欲、勿施於人"的核心思想作為自通的基礎。

進一步來說，持戒就是護人護己輔助學佛行者攝行守意護心的行為。


這裡所謂的"侵"人妻，私以為這個侵犯的樣態就有很多種，比如說：
以下大概列舉而不窮盡列舉

1. 眼光亂瞄算不算侵犯?
2. 男子有意碰觸他人(女子)身體算不算侵犯？
3. 男子手亂摸或身體磨蹭(女子)身體算不算侵犯?
4. 猥褻行為算不算侵犯?
5. 一定要性行為才算侵犯?


基本上  世尊已經說的很清楚，

只要你自己不喜歡發生在自己身上的行為，就不能對他人造作相同的行為。


在現今的社會文化中已經發展出法律這種制度，用來保障最低程度的人身安全不受侵犯。

在兩性關係中，除了強制性行為以外，還有一種稱作猥褻罪。


雖然  世尊當時沒說，但是我們知這樣對女性不禮貌(猥褻)的行為是不被律法允許的。


因此，就原意來看，如果處在不同的社會文化中，對方認為是侵犯，那麼就算是侵犯了。


以上提供參考!

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※ 編輯: VanDeLord (36.224.40.75), 10/06/2017 01:42:22
推 happytiger: 他的解釋方法都會讓我有一種驚奇的感覺
推 tonywoo0101: 真是受不了H跟C大，解釋佛經的方法有夠另類的。
推 cool810: 佛教的別解脫戒有幾種類型：例如：居士五戒、比丘戒、八
→ cool810: 關齋戒，其中持犯的差別，例如居士五戒中的離欲邪行，可
→ cool810: 以有合法的夫妻關係，但是八關齋戒中的不婬，不僅是離欲
→ cool810: 邪行，就連夫妻關係也禁絕，這是"不邪婬"與"不婬"的差別.
→ cool810: 五戒裡是"不邪婬"，八關齋戒裡是"不婬"，二者範圍不同。
→ cool810: 又，五戒的受戒，可以別別分受，只受一條，或兩條，乃至
→ cool810: 五條全受；八關齋戒的受戒，不能別別分受，必需八條全受
推 cool810: （舉出事例說明的話，如果有持受五戒中的不邪婬，那麼合
→ cool810: 法的夫妻關係不犯，而外遇小三等性行為有犯；如果是持受
→ cool810: 八關齋戒，外遇小三等就不用講了，合法的夫妻關係也犯）
推 soulism: 業有身口意,用想的當然是在造業,只是沒有身口業重.
推 Kermei: 但h大解經是依菩陀勾薩卡利耶長老的闡述，也算有所本啊？
→ kalestorm: 僧律婬戒是用性交解釋吧(騷擾是前行,像殺生前行是毆打)