Re: [請益] 念咒時 該懂其意還是不該懂其意？

[kissung (天堂鴉)]

              以佛經解佛經的確是正道。


很抱歉，在下才疏學淺，不能解說這位老太太是

誰，我也不認識這位老太太。我也還沒有能力能詢

問釋迦牟尼佛，遇到人世間新的問題，佛經上沒有

記載的話，要去問誰比較安心。末學無意變更咒語

咒音，老和尚這篇文章，也或許是對當時聽課的人

解釋誠敬的重要性。或許連不識字的老太太都能有

一番成就，勉勵聽課的人不要妄自菲薄，老實念佛

好好修行。




我們知道佛法有四個原則：


第一，依法不依人：依佛的正法，不因為某一位老師、法師、上師或善知識，我特別喜歡
他，或者他對我特別鍾愛，而只相信他說的佛法，其他人所說的，我一概不理，不以為然
，這不是一個佛弟子所該有的行為。學佛人只問對方所說的是不是正法，而不被個人的喜
好愛惡所迷惑困宥。



第二，「依義不依語」，是說縱使你能把佛經倒過來背，如果沒有搞清楚經文的道理，也
是沒有用的。你要把經文的義理，像吸收營養似的吸收，不死守經文的文字語言作標準。

我常勸學佛的同學們，不要陷於這一百年來的佛學著作及註解中，昏頭轉向，應該直接研
究佛經。至於名詞不懂，則可查佛學辭典，乃至於我所寫的及我所說的，只是幫助諸位了
解研究佛經而已，不要以我的話為標準，要直接以佛經為依據。



第三，依了義不依不了義：佛經有些是了義經，有些是不了義經。了義是徹頭徹尾的通達
圓滿，譬如「楞嚴經」、「圓覺經」、「華嚴經」、「法華經」，這些是了義經。有些是
不了義，乃是佛因人因事因時因地對宇宙生命問題的方便說法，雖末直截點出佛法的究竟
，但若能將這些道理參照對比、融會貫通，還是有個趨向了義理趣的脈絡可尋。



第四，依智不依識：佛法是智慧之學，不是盲目的迷信，也不是呆板的功夫，真正智慧不
是根據我們的意識妄想去推測。


感恩頂禮淨空老和尚、南懷瑾老師



南無本師釋迦牟尼佛






--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 49.217.16.148
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1507481468.A.257.html
→ kalestorm: 根據第二依經不依論的原則，應該要拋棄該第二原則，(
→ kalestorm: 因為佛經是寫:依義不依語）有種矛盾遞迴的感覺
感恩大德，阿彌陀佛。


推 yaqqq: 第二是依義不依語才對，經論是同等重要的。
→ yaqqq: ~南無阿彌陀佛~
感恩大德，阿彌陀佛。（已修改）
※ 編輯: kissung (49.217.16.148), 10/09/2017 02:32:54
※ 編輯: kissung (49.217.16.148), 10/09/2017 02:34:54
推 soulism: 以經解經不一定可以,像般若經去解釋像楞咖經,是不行的
→ soulism: 不同系的是不能放在一起看.
→ Xras: 用般若解不了楞伽是程度問題，不是系統問題；佛經跟吠陀、聖
→ Xras: 經或可蘭經之類的才叫系統不相容…
推 soulism: 用空來解釋常樂我淨,解釋眾生本來成佛,這要從何說起.
→ Bonaqua: 常樂我淨，是離斷常之常，離苦樂之樂，離染淨之淨。
→ Bonaqua: 所以稱真常、真樂、真我、真淨。這都是對實相描述。
→ Bonaqua: 文字是意識的表達，屬於世俗諦，然而解釋第一義諦，
→ Bonaqua: 還是要透過文字來描述，只是讀者自己要深入明白上一層。
→ Bonaqua: 一般人讀般若認為的"空"，是意識想的空義，是眼睛看到的
→ Bonaqua: 的空相，但般若談的空相，很明確地講是離眼界之空，是離
→ Bonaqua: 意識界之空，所以 "依義不依語"，但可看出要表達的 與
→ Bonaqua: 常樂我淨都是直指同一究竟涅槃之實相義。
→ Bonaqua: 佛經有對眾根性來講解，所以未必有矛盾，而是接受度到哪
→ Bonaqua: 佛就講什麼法。
→ Xras: 空怎麼不能解釋常樂我淨？阿含裡頭都有的東西……