推 tmac012004: Sadhu 10/17 19:30
推 minkie: 謝謝你！ 10/17 21:50
※ 引述《minkie (阿凱)》之銘言：
: 1.請問做善事一定要迴向嗎？有沒有迴向有什麼差別呢？
佛教的修行最基本的就是要發願，
佛教的願大略分成三大類：
1.增加智慧
2.滅苦
3.走向涅槃
發願本身就有發願功德例如歸依佛法僧也是發願，雖然這些願的最終目的都是無餘涅槃，
但不同的發願方式塑造了不同的修行過程達到最終目的無餘涅槃所需要時間也不同。
不發願的話就沒有發願功德，善業就只是在輪迴中得到善報對證得涅槃沒幫助。
假設一個男人在造善業後沒特別發願，不過他胡思亂想認為當AV男優很爽，
這表示他發了一個想當AV男優的願。
不過如果他能先深思熟慮發能讓自己得到最大利益的願，
他可能不會想發當AV男優的願。
通常佛教的修行在造善業完都會迴向給其他眾生，
迴向也有迴向功德沒迴向就沒迴向功德。
假設造善業後迴向功德給天人，
無色界天人無法得到隨喜迴向功德，
如果色界天人和欲界天人剛好在你旁邊隨喜你的迴向念：「Sadhu！Sadhu！Sadhu！」
他們可以得到隨喜迴向功德。
假設造善業後迴向給人類，
剛好別人在旁邊隨喜你的迴向念：「Sadhu！Sadhu！Sadhu！」
他們可以得到隨喜迴向功德，其他人得不到隨喜迴向功德。
根據雜阿含經（一○四一）假設造善業後迴向給鬼，
大多數鬼無法得到隨喜迴向功德，
只有一種入處餓鬼有可能得到隨喜迴向功德。
如果入處餓鬼隨喜你的迴向念：「Sadhu！Sadhu！Sadhu！」，
他們可以得到隨喜迴向功德。
假設造善業後迴向給畜生和地獄眾生，
他們得不到隨喜迴向功德。
不過不管其他眾生能不能得到隨喜迴向功德，
迴向分享給其它眾生本身就造善業，
因此佛教的傳統是造善業後迴向功德給所有眾生分享。
: 2.我聽說財布施果報是財富，那可以用迴向改變他的性質嗎？例如迴向希望身體健康或者
: 不墮惡道，就能照我迴向的內容去實行嗎？
假設有人布施錢給窮人，布施前後發願希望身體健康不墮入三惡道。
布施錢的善業幫助他未來得到更多錢，
發願的善業幫助他身體健康不墮入三惡道，
不過這些願望何時能實現要合乎自然律通常不會在這輩子就實現，
不合自然律的願望例如善業太弱或是想要長生不老這些願望自然不會實現。
希望身體健康不墮入三惡道實現的先決條件是持續不斷的輪迴，
因此發這類願望會延長證得道果涅槃所需要時間。
假設其他條件都相同，
1.甲發了一個願希望未來能成為阿羅漢弟子。
2.乙發了三個願希望未來能成為阿羅漢弟子且身體健康然後不墮入三惡道。
乙需要更長的時間才能成為阿羅漢弟子，
由於乙的修行輪迴時間更長所以有更多身體健康不墮入三惡道的機會。
: 3.迴向的時機是什麼時候呢？我是否可以每個月末做個總結迴向，一次迴向一個月的呢？
: 希望大家能分享自己想法，謝謝。
善業前後心的造業能力比較強，
因此善業前後發願的效果比較好。
不過如果發的願不好就會得到更差的結果，
提婆達多在很久以前的前世就努力累積善業發願希望將來能在釋迦牟尼的佛教破和合僧，
當提婆達多累積了足夠善業後那些善業的善報幫助他實現破和合僧的願望。
如果想清楚知道什麼時候發願的效果比較好，
最好的方法是親近善知識、聽正法、依照善知識教導的正法修好四念處，
如實覺知當下身心的剎那生滅和無常、苦、無我，
這樣就會比較清楚什麼時候發願的效果比較好。
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中阿含因品念處經第二(第二小土城誦)
若有未來諸如來．無所著．等正覺，悉斷五蓋、心穢、慧羸，
立心正住於四念處，修七覺支，得覺無上正盡之覺。
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