推 minkie: 1.本分內的，再貪心也還算企圖心；例如於合法範圍內努力 11/27 01:38
→ minkie: 賺錢。2.列出人生最重要、最想追求的，例如佛法、健康、財 11/27 01:38
→ minkie: 富；則跟別人交際應酬過多時則試問是否會妨礙到你追求上述 11/27 01:38
→ minkie: 三樣東西。同理，若那陣子貪吃，則意識到可能妨礙到你追求 11/27 01:38
→ minkie: 健康，則稍加收斂。 11/27 01:38
→ minkie: 用前後二階標準檢驗，我覺得還算中規中矩。希望這樣能對你 11/27 01:38
→ minkie: 有幫助。 11/27 01:38
→ Adamcolton: 每個人都可以用自己的標準去界定企圖心、貪心或是在乎 11/27 09:59
→ Adamcolton: 與執著的界線。但如果從佛教、佛陀的觀點來看，可能要 11/27 09:59
→ Adamcolton: 從四聖諦、四念住、三苦、六苦、八苦等法義的內涵去看 11/27 10:01
推 TonyAnkh: 南無本師釋迦牟尼佛 11/27 10:02
→ Adamcolton: 比如：觀身不淨、觀受是苦，從這個標準，幾乎我們以為 11/27 10:03
→ Adamcolton: 的企圖心，其實都是貪心。而從戒的標準來看，例如出家 11/27 10:04
→ Adamcolton: 三衣等對資具的規定，超過這些佛制的規定，就已經算貪 11/27 10:06
→ Adamcolton: 所以如果從佛教本位來看，這些界線不是某某高人自己怎 11/27 10:07
→ Adamcolton: 麼認為就算，而是要從佛教的教法、戒法、經論為標準。 11/27 10:08
→ Adamcolton: 同樣地，執著也是一樣，什麼理性的就不是執著，這只能 11/27 10:15
→ Adamcolton: 說是個人看法。以佛教大乘中觀應成宗的標準，執境上有 11/27 10:17
→ Adamcolton: 都是執著。 11/27 10:18
推 WEINUO: 覺者不貪，不覺者貪，貪則隨六塵流轉不能自持 11/27 11:34
推 Answerme: 正法欲? 11/27 13:02
→ TonyAnkh: 覺者不貪，這四個字真好 11/27 14:12
→ TonyAnkh: 南無本師釋迦牟尼佛 11/27 14:12
→ nmamtb: 阿彌陀佛，貪佛法一樣是貪，佛是要我們斷貪念，非換對象貪 11/27 14:38
→ nmamtb: 阿彌陀佛，再補充一下，法門無量誓願學是在斷了煩惱習氣 11/27 19:16
→ nmamtb: 之後的事，對自己一定是一門深入常時熏修，同一個時期不會 11/27 19:16
→ nmamtb: 學兩三個法門的，要等到成就根本智(般若無知)之後再博學多 11/27 19:16
→ nmamtb: 聞，後得智(無所不知)是後來的事。 11/27 19:16
→ Xras: 如果明白什麼叫「斷煩惱習氣」，是誰能夠斷煩惱習氣，就不會 11/27 20:01
→ Xras: 說斷煩惱習氣後才如何如何學了。 11/27 20:01
→ nmamtb: 阿彌陀佛，X菩薩說的是什麼？末學願聞其詳。 11/27 20:25
推 tomio: 社會所讚許的認可的慾望成為企圖心，社會文化所不認可的慾 11/27 20:29
→ tomio: 望叫做貪心，但是本質上都是一樣的，慾望如火，永遠不會滿 11/27 20:29
→ tomio: 足，薪不盡火不滅.... 11/27 20:29
→ Xras: 簡單說，習氣唯佛乃斷，佛是無學位。話說回來，這種佛學辭典 11/27 21:45
→ Xras: 式的問題應該要有自己動手的能力啊…… 11/27 21:45
推 nmamtb: 阿彌陀佛，感謝你的回答，所以說末學是多打了習氣兩個字？ 11/27 22:00
→ nmamtb: 其他部分，應該沒有不妥之處吧？有，請指正沒關係，感恩。 11/27 22:02
→ nmamtb: 華嚴經裡善財童子就是在斷了見思煩惱之後，文殊菩薩才讓他 11/27 22:19
推 nmamtb: 出去參學，這時才是廣學多聞的時候。這是末學的認知。 11/27 22:23
→ Xras: 但你自己除了念佛號，也學華嚴不是？因為實際上就是深與廣兩 11/27 22:46
→ Xras: 者是相輔相成的，而非互斥。 11/27 22:49
→ nmamtb: 抱歉打斷您的推文，末學該睡了。我是先聽華嚴，之後才選定 11/27 22:51
→ nmamtb: 念佛法門，專念彌陀求生淨土，同一時期只專學一樣，這叫精 11/27 22:53
→ nmamtb: 進，同時多學法門叫做雜進。 11/27 22:56
→ nmamtb: 或者這麼說，求解是要涉獵多種書籍，行則只能專行一門。 11/27 23:00
→ nmamtb: 又，淨空老法師說，古人稱無量壽經為中本華嚴，彌陀經為小 11/27 23:10
→ nmamtb: 本華嚴。是同一部經。 抱歉先睡了，晚安。 11/27 23:13
→ creative88: 黃念祖老師支持的說法是 廣學原為深入 專修即是總持 11/27 23:20
→ creative88: 意思也是深與廣相輔相成 但是淨空法師依我的理解 11/27 23:20
→ creative88: 比較接近剋期修行或是閉關等開悟 有點像禪宗在熬話頭 11/27 23:22
→ creative88: 在有消息之前是不準閱讀經論的 11/27 23:22
→ creative88: 淨空法師的行法可以早晚頌無量壽經 先禁絕其他所有 11/27 23:23
→ creative88: 經典以及法師講經說法 如此一段時間 對無量壽經會有 11/27 23:24
→ creative88: 更深的體悟跟理解 11/27 23:24
→ creative88: 某種程度上也要戒ptt啦 這邊三傳的訊息太多 心力很難 11/27 23:25
→ creative88: 集中在一本經典上 11/27 23:25
→ Bonaqua: 黃念老與淨空老和尚，其實都是同一個意思。 11/28 00:08
→ Bonaqua: 修持必須以一門為專修為主。 11/28 00:08
→ Bonaqua: 廣學的範圍不會離開本學，就像大經解集註，黃念老蒐集了 11/28 00:09
→ Bonaqua: 非常大量不同派別對於 "淨土" 的彙整。 11/28 00:09
→ Bonaqua: 廣學是以專修為主，這樣的廣學才會使專修更深入。 11/28 00:10
→ Bonaqua: 初學不太會分辨，有時候廣學多了，就換法門了。 11/28 00:11
→ Bonaqua: 並非不能廣學，而是在一門還沒成就之前，縱使廣學也不可 11/28 00:12
→ Bonaqua: 離開本學的範疇，這樣才會有深入的效果。 11/28 00:12
→ nmamtb: 阿彌陀佛，感謝各位菩薩的指導，讓末學對修行有更深入的了 11/28 02:02
→ nmamtb: 解。就末學的所知，念佛功夫要得力，必需要做到不懷疑、不 11/28 02:05
→ nmamtb: 夾雜、不中斷，最怕是有意的夾雜，一邊念佛一邊想參禪或持 11/28 02:07
→ nmamtb: 咒等，那麼念佛的功夫就永久成就不了。 11/28 02:09
→ nmamtb: (半夜醒來，繼續推文)^_^||| 11/28 02:23
→ TonyAnkh: 曾見過一乞丐行乞，他要的食物只要夠他們家一餐即可， 11/28 06:23
→ TonyAnkh: 所以當時他只拿了五個個麵包和一小包菜(大概一小盤的量 11/28 06:23
→ TonyAnkh: )與幾顆水果...剛走出門，見另一位大嬸行乞，立刻就將 11/28 06:23
→ TonyAnkh: 水果和麵包與她分享... 11/28 06:23
推 soulism: M大,對佛法真正的"信",要到初果,斷了疑.才算是"真信", 11/28 08:52
→ soulism: 你有聽過念佛吃素30年,生場大病後改信神教.為什麼會這樣 11/28 08:53
→ soulism: 因為沒有在聞法上下功夫,對"法"只有信沒有智,只是迷信. 11/28 08:55
→ TonyAnkh: 非真信也 11/28 10:35
→ TonyAnkh: 南無本師釋迦牟尼佛 11/28 10:35