[法語] 萬行法師-止觀是法門之母(2)

[mikelin7747 (反求諸己)]

萬行法師 著 心燈(一)-止觀是法門之母

2012.02.08
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問：觀想的時候，意念集中在眉心，還要觀想頭部像蓮花一樣開放，這兩個很難同時兼顧

啊？


師：意念不是集中在眉心，而是透過眉心往前看。而且不能只看前面，還要觀想頭部蓮花

，兩個必須同時兼顧。就像開車一樣，踩油門、掛檔、聽音樂、看紅綠燈可以同時進行，

因為我們的心可以一心多用。為什麼我們現在不能一心多用呢？因為我們不熟練，當熟練

後，每個人都可以做到。剛開始可能掌握不了，但只要反覆練習，養成習慣，自然就能做

到。如果剛開始就養成只看前面，不觀上面的習慣，以後想同時兼顧是很難的。


要相信我們的心有多用的功能。我們的心能散亂，就表明我們有一心多用的功能。心越散

亂的人，一旦轉過來，一心多用的功能就越強。如果心不夠散，一心多用的功能也弱。一

個呆子是沒有散亂心的，既然沒有散亂心，也就沒有一心多用的功能。實際上我們完全可

以做到眼睛在看的同時，嘴巴在講，耳朵在聽，大腦在想，正常人都有這個功能。


當我們身體徹底放鬆時，內在的力量自然會甦醒、升騰。如果我們的姿勢很正確，它自然

會進入軌道。HH打坐的時候，身體已經歪了，就像火箭發射的架子歪了一樣。如果你的姿

勢正確，只要一打火，它就進入先天的中樞，也就是我們的中脈，順著中脈就上來了。為

什麼要兼顧觀想蓮花呢？為什麼把意念放在眉間的同時，還要往前看？就是為了開通任督

二脈，為開頂打基礎。意念守在上面，力量很容易就往上走。後面的力量升上來後，必須

從前面往下降。實際上當你深入禪定，會發現身心上下是一體的。


小孩在一歲之前，呼吸的時候，頭頂的囟門會忽扇忽扇地跳動，這個地方就是我們靈體和

宇宙往來的通道。小孩子不會說話時，氣是往上走的。一開始說話，氣就從嘴巴走，頭頂

的囟門就自動關了。


為什麼小孩子哭那麼久都不會渴，不會痛呢？因為小孩子哭是真氣宣洩，通過哭可以達到

陰陽平衡。所以小孩子哭，不要去管他，那是身體陰陽平衡的需要。


所以，當我們修到某個階段頭脹得很痛，這是正常的，不要以為是走火入魔了。因為這時

候你想走火，就真的會走火。沒到這個時候，即便你想走火，身體裡面沒有火，你也走不

了火。

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問：為什麼我意守眉間的時候，感覺眉間是空的，而且有脹、麻之感？


師：那是因為你的生命力比較旺盛，才會感到這裡酸麻脹痛，感到有一種空。實際上是你

內在的力量生起以後，把裡面的空間擴展開了，所以你才覺得裡面是空的，實際上不是空

的。空是一種力量，空的力量比有的力量更大。你只要有這樣的念頭，若有若無地往外看

，這種情況會越來越明顯。

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問：需不需要用毯子把自己包起來？


師：不需要，這是一種概念性的錯誤，不用管它，只要想著把蓮花苞打開就行了。你的這

種狀況更容易把意念集中在眉間，我們佛教所說的“有眼無珠”“一目了然”，指的都是

這個地方。這個地方是人體智慧的總開關，任脈的力量從後背升上來，必須經過它。當任

脈的力量下來，和督脈的力量交合以後，就會開頂，從這個地方出去。

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問：“嗡、嘎、吽”三個字有什麼涵義？念的時候應該怎麼觀想？


師：“嗡”是破除、蕩平一切，把磁場清理乾淨的意思。然後，當你吸氣念“嘎”的時候

，就觀想把好的東西吸過來充實你的力量，或者重新建立一個清靜的磁場。念“吽”的時

候，就想著把好的力量布施給法界眾生。如果你到一個陌生的地方，感覺那裡的磁場不乾

淨或者陰氣很重，也可以念三字明，把“嗡嘎吽”轉化為破立施，用同樣的方式清理磁場

。


我們的呼吸就是隱態破立施的“道”，它本身就涵蓋這個道理。所以剛始調整呼吸的時候

，在意念上就應該有這種想法。但是，這種想法不需要太多太強烈，否則會影響下一步的

觀想。剛開始調整呼吸、調和意念時可以這麼想，當念完二十分鐘咒語，呼吸和意念調整

好了，就不需要再這樣觀想了。這時候就靜靜地把意念放在眉間往外看，然後觀想蓮花打

開。


你能把意念止在眉間，你就能把周圍的力量吸引過來，你身體的力量就會充足。身體的力

量一旦充足，首先眉間就會脹、酸、麻，這說明你裡面的力量甦醒了。緊接著眼睛會脹，

眼前會出現電光，耳朵裡面有鐘鼓的聲音……這些都是正常的，說明你身體的氣血在運轉

、在流動。這些都不是外來的力量，而是你體內氣血變化所產生的光和音。


因為我們體內的氣血是通過腳底的湧泉穴產生的。為什麼叫湧泉穴呢？它湧什麼呢？就是

我們的精氣神。當我們雙盤或單盤之後，腳底就會產生一股暖流，流向小腿、大腿，再運

轉到後脊背。如果坐了一個小時，你的手腳還沒有暖，說明你的氣血不足，腎陽很虛，你

就更應該加強念“三字明”，鼓動丹田裡的氣，就像拉風箱一樣，要拉到底，推到底，你

的氣才會大。你推拉得再快，如果沒有推拉到底，產生的風是很小的。


實際上會拉風箱的人都是拉得很慢，推得很慢，產生的風才大。呼吸的道理也是如此。調

呼吸決定了你身體的能量能否喚醒。而意念的部位決定了你的能量甦醒後會到哪裡去，也

決定了你靈體出去的方向、速度和高度。


前面的這些有為法必須非常熟練。如果這些都做不到，你是很難把自己觀空，與法界融為

一體的。空的前提是必須止在一個點上，能止才談得上觀。觀就是讓個體瀰漫、擴散、融

化、消失在整體中，達到不生不滅，開智慧。所以“止”是“觀”的前提，是“觀”的基

礎。觀可以一步到位；止可以分三四步。


當然，如果你是大根器，師父讓你不要想，你馬上就可以停止胡思亂想，看清自己的起心

動念；師父讓你觀想自己這個個體消失，你眼睛一閉，個體馬上就消失，和宇宙融為一體

。也許你們偶爾可以做到這樣，但不能百發百中，長期處於這種狀態中。因為前面的有為

法你做得不夠，基礎不紮實。如果基礎很紮實，只要腿一盤，腰桿子一挺，脖子一伸，眼

睛一閉，身體就消失、融化了。


觀想蓮花要專心專注，觀想熟練後要學會放掉，讓心住於空性之中。如果你把腿一盤，眼

睛一閉，腰桿子一挺，你的身體不能瞬間消失，想得神通開智慧，那是千難萬難。現在我

們多數人往這裡一坐，身體僵硬得像死屍一樣。前二十分鐘坐得很舒服，都在打妄想，心

都跑到九霄雲外去了。半小時後腿開始痛，心又跑到腿上了。剛開始要把心收回來專注於

一處，然後再往外放，讓它歸空。

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問：意守眉間的時候，感覺眼前的物體會動，為什麼會這樣？


師：那是因為你身體的氣血衝到眼睛，眼球起了變化。你以為是牆在動，實際上是你的氣

到了眼球上起了變化，外面才會起反應。絕對不會是外面的反應引起你身體的變化。

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問：打坐時放屁，是不是漏氣了？


師：千萬不要以為打坐不能放屁，如果你認為打坐放屁是漏元氣，你連門都入不了！打坐

，坐得好的人，濁氣一定是往下降，清氣一定是往上升。

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問：請問如何才能得到您的加持力？


師：光想得到別人的加持力是不行的，實際上每個人自身的力量才是最大的，我們修行就

是要喚醒這股力量。修行是非常科學的，用科學來解釋，一個人開悟成佛是非常簡單的，

難就難在我們沒辦法把心收回來，無法專注。因為我們的理想抱負太多了、嗜好太多了、

想法太多了。


用科學的語言來解釋練氣功、打坐、開頂，是很容易解釋通的。不管用哪種方法，首先必

須把心念專注在一個點上。坐在禪堂裡，就要讓身心空掉。空不掉，就先用有為法，當有

為法做足之後，你再把它扔掉，你就空了，就與整體融為一體了。


為什麼有些人打坐，身體會像殭屍那樣僵硬呢？因為氣脈不暢通，先天的力量出不去。我

們體內有一股先天的力量，它在我們受胎的那一刻進入我們的身體。所以我們有足夠的理

由，把這股先天的力量修活，把它送出去，讓它回歸源頭。


如果我們生前不修煉，或者修煉的方法不正確，它就出不去，只有等死的時候才能出去，

回到源頭。所以我們必須在活著的時候，找個方法把它修出去，讓它回歸源頭，當臨終的

時候我們才做得了主。在沒有嚥氣的時候動個念頭，它就出去，回歸源頭了，這就叫做生

死可以做主。


東華寺常住的出家人必須練不倒單，如果真的想睡覺，就像我剛才說的，把腿盤起來，腿

上放著棉被，趴在棉被上睡。這個姿勢沒有練上半年，眼前想放光是很難的。想讓聲音、

骨骼產生變化就更不可能了。

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問：(錄音聽不清)


師：有效果，但作用不大，只有身體十分之一的力量。因為我們身體的精氣神產生於腳底

的湧泉穴。如何讓它產生呢？就是盤腿。腿一盤，就刺激湧泉穴產生力量，然後從小腿到

大腿到脊背，順著督脈升到頭部。盤腿的目的就是為了激活下半身的能量。


我曾經說過，人的氣血大約是八斤左右，一大半在腰以下，但它不容易上來。當你一盤腿

，它就被逼上來了，頭部有了足夠的能量就不缺氧，打坐就不容易昏沉。如果昏沉，說明

你頭部的氧不足，你就把屁股翹起來，讓身體往前傾一傾，壓一壓，能量一下子就上來了

，腦袋就不會昏沉了。


年輕人練夜不倒單，身體會更痛，因為氣血充足，身體憋得難受就會痛，尤其是剛開始的

時候。但只要堅持下去，身體的力量喚醒之後就沒有問題了。我們的身體是氣血足而痛，

氣血衰而酸。


你要是想成佛，就必須練夜不倒單。練不倒單可以幫助我們更快地打通經脈，尤其是年輕

的男出家眾，可以幫他們解決生理慾望的問題、漏丹的問題。為什麼會漏丹呢？有了慾望

就會漏，沒有慾望是不會漏的。練夜不倒單，單盤就可以了。


記得我23歲練不倒單的時候，渾身脹痛，有時候下座，渾身疼得動彈不得。也不知道那時

候哪來的力量讓我那麼精進，真的可以用“勇猛”來形容。現在回想起來，那時候真的是

蠻幹。但是，沒有當初的蠻幹，就沒有後來的平靜。年輕的時候，身體是很難降服的，一

旦降伏，身體就會產生質的變化。中老年開始修行，容易把心靜下來，但力量的喚醒需要

一個漫長的過程。所以，年輕人和老年人修行各有利弊。


有時候之所以我們會發呆，是因為我們身體的能量不足，腎陽腎氣不足。一個人的思維是

否敏捷，六根向外捕捉的力量是否強，取決於他的腎陽。如果眼睛、耳朵不管事，叫你看

的時候，你看不見，讓你聽的時候，你也聽不清，那就是腎氣不足，吸納功能不夠。因為

你的力量是渙散的，吸納功能很弱。

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問：是不是可以讓兩腳的腳掌對著打坐？


師：可以。印度瑜伽裡就有這個動作。他們不像我們這樣盤腿打坐，而是腳板對著腳板，

腳後跟貼著會陰穴。這種方式產生的力量比雙盤的力量還大，我曾經練過。

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問：女同志來生理週期時可不可以打坐？有沒有壞處？


師：可以打坐，沒有壞處，只是不方便，所以就不要打坐了。要是想打坐也可以。

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問：剖腹產是不是會傷元氣？這樣修行會不會很難？


師：剖腹產會傷元氣，但體質好的人半年就恢復了。

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問：天眼、佛眼、法眼、慧眼，指的是同一隻眼嗎？


師：對，指的是同一個地方，它有很多功能。而且這個地方和我們的心是相通的。我們現

在抓不住心，但只要抓住這個地方，就抓住了我們的心。

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問：我睡覺醒來後，脖子總會痛，這是為什麼呢？


師：為什麼大人睡覺醒來後脖子會痛，結過婚的人醒來後脖子會痛，而小孩子不會呢？因

為大人腎陽不足，骨頭里面沒有油，筋骨沒有油的潤滑就會痛。而小孩子的腎陽很足。

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問：我走路的時候，關節處會“嘎吱嘎吱”地響，這是為什麼？


師：因為你的精氣神沒有衝上來，經絡不通，筋骨之間的筋腱沒有氣血滋潤，發乾發脆，

所以就響。當腎氣足了，筋骨有了氣血的滋潤，就不會響了。身體“嘎吱嘎吱”響說明身

體在走下坡路，是衰老的一個標誌。

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問：練蓮花生動功有什麼好處？


師：練蓮花生動功是為了疏通經絡，激發能量。它能平衡我們的身體和能量，讓能量不漏

失。

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光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，六根才動被雲遮
斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。隨順世緣無罣礙，涅槃生死等空花
                                                     ~張拙秀才

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※ 編輯: mikelin7747 (114.39.128.197), 12/13/2017 19:36:59
推 TonyAnkh: 在此 禮佛一拜。
→ TonyAnkh: 不識佛號 暫稱 萬行佛
→ TonyAnkh: 頂禮 南無本師釋迦牟尼佛
→ ilanese: 其實守竅、呼吸法主要還是在練氣功，跟妙天、妙禪師徒方
→ ilanese: 法沒兩樣（只是妙妙師徒守竅的位置不限眉間，妙妙師徒的
→ ilanese: 呼吸法偏向腹式呼吸），文中這個多教觀想，另外還有動功
→ ilanese: 。
→ ilanese: 要我評論文中方法的本質還是偏向練氣為主。
→ ilanese: 　
→ ilanese: 又雖說這些練氣的方法廣義來說也算是止禪的一種，但目的
→ ilanese: 是以練氣為主。再者，觀想並非觀禪，而是屬於止禪。
→ ilanese: 　
→ ilanese: 練氣不是不好，但把練氣當作止觀，這跟妙妙師徒把練氣當
→ ilanese: 作修禪也沒兩樣了。
→ mikelin7747: 是練氣沒錯，不過內外氣還是有分。他說的跟一般練氣
→ mikelin7747: 功強身健體或是幫人家氣功醫療那種不同，而是不以意
→ mikelin7747: 念去刻意引導。氣機發動後自然會走它先天的軌道去淨
→ mikelin7747: 化體內的能量場，我想這跟道家內丹所談的相似，不過
→ mikelin7747: 道家在典籍上紀錄的更清楚。
→ mikelin7747: 其實身體還沒降伏之前，只修心性確實成效是很有限的;
→ mikelin7747: 心性不對，練先天炁也會有瓶頸。
→ mikelin7747: 妙妙那邊我以前待過，普傳就像你講的守竅和腹式呼吸
→ mikelin7747: ，守到後來需放掉意念的引導倒沒聽說，但我相信裡頭
→ mikelin7747: 能使氣機發動的也不少，再進階的呢就不知道了。只是
→ mikelin7747: 他們普遍對於經論的學習與相互印證方面較缺乏而已，
→ mikelin7747: 所以常被說嘴。
推 ilanese: 道家練氣法門，以佛教觀點，廣義來說是可以歸為止禪的。
→ ilanese: 但道家練氣法門跟佛教顯教的止禪差異之處是在道家說的火
→ ilanese: 候，還有道家會把注意力放在身體上。
→ ilanese: 道家練氣法門，在道家角度是命功。
→ ilanese: 而佛教大多數的止禪，以道家角度看是性功。
→ ilanese: 　
→ ilanese: 把練氣法門當作是佛教止觀或是禪宗的禪法，其實是觀念錯
→ ilanese: 誤，事實上這類方法是很難讓你進入佛教說的色界禪。
→ ilanese: 　
→ ilanese: 練氣到某個程度（一些前輩認為是大藥產生，這大藥定義各
→ ilanese: 家又不相同了，我個人認為頭部的清涼之氣下降時，尤其是
→ ilanese: 由一點發起時，這其實就是佛教說的身輕安了），此時就必
→ ilanese: 須轉為性功了，不然一直練命功是可能會出問題的。
→ ilanese: 　
→ ilanese: 禪密道的知識其實是共通的，但只是了解這方面知識及有實
→ ilanese: 證經驗的人極少就是了。
→ ilanese: 上面我說的是禪定這部分的知識。
→ ilanese: 　
→ ilanese: 還有練氣的人最大的問題是「身見」，轉為性功時，一開始
→ ilanese: 氣感會大幅減少或氣機發不起來，此時挫折感會很大或退轉
→ ilanese: 。
→ ilanese: 　
→ ilanese: 還有守竅要由明師指導，也不能一直守同一個竅。我這派早
→ ilanese: 已完全捨棄守竅這個方法了。
→ mikelin7747: 守竅是階段性的方法，是收攝散亂心的過程，是否有用
→ mikelin7747: 則因人而異。另外你提到的"練氣法門"指的是? 怎定義?
→ ilanese: 以法門的主要效果而言，性功以煉心無念為主，命功以修身
→ ilanese: 煉氣為主。
→ ilanese: 性功修得好的話，氣機還是會發，但氣感相較非常微弱。
→ ilanese: 命功用武火來煉的話，氣感會很強，內景（如眼見光色）也
→ ilanese: 比較明顯。
→ mikelin7747: 很多時候這兩個是同時發生的。例如靜坐一段時間，散
→ mikelin7747: 亂心已收攝回來達到清靜甚至是無念的狀態，當這個靜
→ mikelin7747: 的深度，遠遠大過於你氣血運行的深度，這時才會感受
→ mikelin7747: 到體內氣血的流動，所以很難把它分開討論。
→ mikelin7747: 當然不一定要靜坐啦，能念佛達到一心不亂也是可以
→ mikelin7747: 方法都只是手段、過程，重點是要達到一心不亂
推 ilanese: 念佛持咒捨去相應部分，其實是用粗的意念來主導，導致無
→ ilanese: 法覺察到細微的念頭。一般人是很難用此法入色界禪定，高
→ ilanese: 手例外。
→ ilanese: 要入定的話，用文火比武火修止禪較有可能，只是氣脈基礎
→ ilanese: 要有。
推 ultrayoga: 練氣，若能掌握方法以動入靜，一樣可以達到瞬時入定。
→ ultrayoga: 冥想，以靜入靜，若妄想雜念重的人，效果不見得佳。法
→ ultrayoga: 門眾多，挑適合自己的。
→ mikelin7747: 感謝i大與u大的補充!
推 ilanese: 按照自己的根器、程度及環境等條件，找出最適合的法門才
→ ilanese: 是最重要的。
→ ilanese: 能找出來的話，事半功倍。